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梁启超养心语录的全文意思

梁启超养心语录的全文意思

养心语录 (1899 年 9 月 15 日)人之生也,与忧患俱来,苟不尔,则从古圣哲,可以不出世矣。种种烦脑〔恼〕, 皆为我练心之助;种种危险,皆为我练胆之助;随处皆我之学校也。我正患无就学之地, 而时时有此天造地设之学堂以饷之,不亦幸乎!我辈遇烦恼遇危险时,作如是观,未有 不洒然自得者。

凡办事必有阻力。其事小者,其阻力亦小;其事愈大,其阻力亦愈大。阻力者乃由

天然,非由人事也。故我辈惟当察阻力之来而排之,龚可畏阻力之来而避之。譬之江河,

千里入海,曲折奔赴,遇有沙石则挟之而下,遇有山陵则绕越而行,要之必以至海为究

竟。办事遇阻力者,当作如是观,至诚所感,金石为开,何阻力之有焉!苟畏而避这,

则终无一事可办而已。何也?天下固无无阻力之事也。

梁启超《养心语录》的全文意思是什么?

全文的意思是:现实世界,所有的人,没有一生无忧无患的,不论你是官宦富贵,还是百姓贫农。所不同的,是面对忧患的反应。“疾风知劲草”!有人挺过忧患并能崛起,成为历史圣哲;有人难耐挫折从此一蹶不振,成为废庶。究其根源:心,不洒然!

梁启超这样说:“人之生也,与忧患俱来,苟不尔,则从古圣哲,可以不出世矣。种种烦恼,皆为我练心之助;种种危险,皆为我练胆之助;随处皆我之学校也。我正患无就学之地,而时时有此天造地设之学堂以饷之,不亦幸乎!我辈遇烦恼遇危险时,作如是观,未有不洒然自得者。”读读此言,是不是会有感触?

当然,任何人的良性心理、洒然心态,都并非与生俱来,而是需要于世事之中大大磨练,这不仅需要自己记得“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”的教诲,更需要提醒自己:世上没有“天上掉馅饼”的坐享其成。

“凡办事必有阻力。其事小者,其阻力亦小;其事愈大,其阻力亦愈大。阻力者乃由天然,非由人事也。故我辈惟当察阻力之来而排之,不可畏阻力之来而避之。譬之江河,千里入海,曲折奔赴,遇有沙石则挟之而下,遇有山陵则绕越而行,要之必以至海为究竟。办事遇阻力者,当作如是观,至诚所感,金石为开,何阻力之有焉!苟畏而避之,则终无一事可办而已。何也?天下固无无阻力之事也。”梁先生一席话告诉我们:阻力必在,勿拒来者!为了达到内心想要的结果,当做的是“遇有沙石则挟之而下,遇有山陵则绕越而行。”心到、力到,要有方法,更要有百折不挠、越挫越勇的精神。

天下事相同,做的人无数,为什么有人大获全胜?有人小有所得?有人一无所成?很多时候,不是取决于能力,而是取决于态度。有得之人往往自始至终,无成之人多因半途而废。

原文:

人之生也,与忧患俱来,苟不尔,则从古圣哲,可以不出世矣。种种烦脑〔恼〕,

皆为我练心之助;种种危险,皆为我练胆之助;随处皆我之学校也。我正患无就学之地,

而时时有此天造地设之学堂以饷之,不亦幸乎!我辈遇烦恼遇危险时,作如是观,未有

不洒然自得者。

凡办事必有阻力。其事小者,其阻力亦小;其事愈大,其阻力亦愈大。阻力者乃由

天然,非由人事也。故我辈惟当察阻力之来而排之,不可畏阻力之来而避之。譬之江河,

千里入海,曲折奔赴,遇有沙石则挟之而下,遇有山陵则绕越而行,要之必以至海为究

竟。办事遇阻力者,当作如是观,至诚所感,金石为开,何阻力之有焉!苟畏而避这,

则终无一事可办而已。何也?天下固无无阻力之事也。

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人之生也,与忧患俱来,苟不尔,则从古圣哲,可以不出世矣。种种烦脑〔恼〕,

皆为我练心之助;种种危险,皆为我练胆之助;随处皆我之学校也。我正患无就学之地,

而时时有此天造地设之学堂以饷之,不亦幸乎!我辈遇烦恼遇危险时,作如是观,未有

不洒然自得者。

凡办事必有阻力。其事小者,其阻力亦小;其事愈大,其阻力亦愈大。阻力者乃由

天然,非由人事也。故我辈惟当察阻力之来而排之,不可畏阻力之来而避之。譬之江河,

千里入海,曲折奔赴,遇有沙石则挟之而下,遇有山陵则绕越而行,要之必以至海为究

竟。办事遇阻力者,当作如是观,至诚所感,金石为开,何阻力之有焉!苟畏而避这,

则终无一事可办而已。何也?天下固无无阻力之事也。

我记得好像就这么多,以前看过几次。

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当她执意要离开你,她就已经不值得你爱了。——李宫俊(原创)

以我个人经验来看,做人只靠无耻是不够的。——李宫俊(原创)

我愿意在每个清晨,与你分享昨夜的每个梦。——李宫俊(原创)

一直以来我都很清楚,同学和朋友是两种人。——李宫俊(原创)

兄台我看你印堂发黑,你是有多久没洗脸了。——李宫俊(原创)

人们说歹徒都是天才,说的我都想当歹徒了。——李宫俊(原创)

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我讨厌别人对你不好,我也讨厌别人对你好。——李宫俊(原创)

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吵架和分手是两回事,不要拿分手来当气话。——李宫俊(原创)

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曾国藩经典语录

梁启超辑《曾文正公嘉言钞》

书 札

今日而言治术,则莫若综核名实;今日而言学术,而莫若取笃实践履之士。物穷则变,救浮华者莫如质。积玩之后,振之以猛,意在斯乎!(复贺耦庚)

吾辈今日苟有所见,而欲为行远之计,又可不早具坚车乎哉?(致刘孟容)

耐冷耐苦,耐劳耐闲。(答黄麓溪)

人材高下,视其志趣。卑者安流俗庸陋之规,而日趋污下。高者慕往哲盛隆之轨,而日即高明。(答欧阳功甫)

无兵不足深忧,无饷不足痛哭,独举目斯世,求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得,此其可为浩叹也。(复彭丽生)

今日百废莫举,千疮并溃,无可收拾,独赖此精忠耿耿之寸衷,与斯民相对于骨岳血渊之中,冀其塞绝横流之人欲,以挽回厌乱之天心,庶几万有一补。不然,但就局势论之,则滔滔者吾不知其所底也。(与江岷樵、左季高)

集思广益本非易事,要当内持定见而六辔在手,外广延纳而万流赴壑,乃为尽善。(复欧阳晓岑)

方今民穷财困,吾辈势不能别有噢咻生息之术,计惟力去害民之人,以听吾民之自孳自活而已。(与朱石翘)

带勇之人,第一要才堪治民,第二要不怕死,第三要不急急名利,第四要耐受辛苦。大抵有忠义血性,则四者相从以俱至。(与彭筱房、曾香海)

古来名将得士之心,盖有在于钱财之外者,后者将弁专恃粮重饷优为牢笼兵心之具,其本为已浅矣,是以金多则奋勇蚁附,利尽则冷落兽散。(与王璞山)

国藩入世已深,厌阅一种宽厚论说、模棱气象,养成不黑不白不痛不痒之世界,误人家国已非一日,偶有所触,则轮囷 肝胆又与掀振一番。(与刘孟容)

练勇之道,必须营官昼夜从事,乃可渐几于熟,如鸡伏卵,如炉炼丹,未宜须臾稍离。(复刘霞仙)启超按:教育家之于学生及吾人之自行修养,皆当如是。

二三十年来,士大夫习于优容苟安,揄修袂而养姁步,倡为一种不白不黑不痛不庠之风,则有慷慨感激以鸣不平者,则相与议,其后以为是不更事,轻浅而好自见。国藩昔侧六曹,目击此等风味,盖已痛恨次骨。(复龙翰臣)

国藩从宦有年,饱阅京洛风尘,达官贵人优容养望与在下者软熟和同之象,盖已稔知之而惯尝之,积不能平,乃变而为慷慨激烈、轩爽肮脏之一途,思欲稍易三四十年来不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习而矫枉过正,或不免流于意气之偏,以是屡蹈衍尤,丛讥取戾,而仁人君子,固不当择以中庸之道,且当怜其有所激而矫之之苦衷也。(复黄子春)

苍苍者究竟未知何若,吾辈竭力为之,成败不复计耳。(复朱石樵)

愚民无知,于素所未见未闻之事,辄疑其难于上天。一人告退,百人附和,其实并无真知灼见;假令一人称好,即千人同声称好矣。(复褚一帆)

虹贯荆卿之心,而见者以为淫氛而薄之;碧化苌宏之血,而览者以为顽石而弃之。古今同慨,我岂伊殊?屈累之所以一沉,而万世不复返顾者,良有以也。(与刘霞仙)

时事愈艰,则挽回之道,自须先之以戒惧惕厉。傲兀郁积之气,足以肩任艰巨,然视事太易,亦是一弊。(与罗山、刘霞仙)

凡善弈者,每于棋危劫急之时,一面自救,一面破敌,往往因病成妍,转败为功。善用兵者亦然。(致罗山)

急于求效,杂以浮情客气,则或泰山当前而不克见。以瓦注者巧,以钩注者惮,以黄金注者昏。外重而内轻,其为蔽也久矣。(与李次青)

锐气暗损,最为兵家所忌。用兵无他秒巧,常存有余不尽之气而已。(与李次青)

日中则昃,月盈则亏,故古诗“花未全开月未圆”之句,君子以为知道。自仆行军以来,每介疑胜疑败之际,战兢恐慎,上下怵惕者,其后恒得大胜;或当志得意满之候,狃于屡胜,将卒矜慢,其后常有意外之失。(与罗伯宜)启超按:处一切境遇皆如此,岂惟用兵?

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六经不能教,当以小说教之;正史不能入,当以小说入之;语录不能渝,当以小说渝之。——梁启超 白话文翻译

六经(传统经典著作)不能教育的,就应该用小说来教育。官方历史不能收入的(不可靠,不能立传的,被删改的),就收录在小说里。语录不能改变的,就应当用小说来改变。

是说文学,尤其是市民文学的社会作用。

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