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王维著名诗词和佛诗!

王维著名诗词和佛诗!

竹喧归浣女,莲动下渔舟。

随意春芳歇。

自顾无长策,空知返旧林。

松风吹解带?

泉声咽危石,日色冷青松。

薄暮空潭曲,安禅制毒龙。

归嵩山作

清川带长薄,山月照弹琴。

送别

山中相送罢,复照青苔上。

迢递嵩高下,归来且闭关。

过香积寺

不知香积寺,数里入云峰。

古木无人径,深山何处钟,明月来相照酬张少府

晚年惟好静。

流水如有意,暮禽相与还。

荒城临古渡,落日满秋山,王孙自可留。

竹里馆

独坐幽篁里,弹琴复长啸。

深林人不知,清泉石上流。

春草明年绿,王孙归不归?

山居秋暝

空山新雨后,天气晚来秋。

明月松间照,日暮掩柴扉。

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

鹿柴

空山不见人,但闻人语响。

返景入深林,客舍青青柳色新。

群问穷通理,渔歌入浦深。

渭城曲

渭城朝雨邑轻尘,万事不关心,车马去闲闲

王维的诗 写的那么有禅意,是否与他的佛教信仰有关

王维(701-760)乃唐朝诗人、画家,祖籍祁县(今山西祁县)。在王维出生之时,其母夜梦维摩诘菩萨入室,故名王维,字摩诘。开元中,进士及第后,出仕为官,累有升迁,后官至右拾遗给事中。安史之乱,长安失守,服药不死,被迫任官。乱平,降为太子中允,未几又升为尚书右丞,时称王右丞,不久辞官,过着半隐半世的生活。

王维世代奉佛,故孝悌出乎天性,对母极尽孝道,母卒,便舍宅为寺,为母资增福德。其弟遭病,亲侍汤药,不辞昼夜。辞官之后,常偕高僧旅游名山大川,并与处士裴迪等邀聚,切磋经教,屡日不惫。以弹琴、赋诗、作画、诵佛为日常课。王维之诗,很有禅味,故时称诗佛。其画,独具一格,自创破墨法,开南派之山,明朝画家董其昌推为“南宗绘画之祖”。亦善书法,知名于世,今有集本,刊行于世。临灭之时,预知时至,作书遍寄故友劝化念佛,书毕掷其笔处便奄然而逝。

王维就是学佛的人嘛.他本人在世的时候经常念佛.还修得很不错.最后能知道自己什么时候往生.

他是往生西方极乐世界去了.

王维全家均笃信佛,其母亲正是北宗神秀的弟子大照禅师的虔诚信徒。受庭训的影响,王维早年即信佛。王维平生虔诚,且素服长斋。曾皈依荷泽神会禅师,从之参禅。归隐后,常与高僧交游,谈经说道,啸咏终日。

王维的皈依师父是神会禅师!!!

王维为什么叫诗佛

王维以诗才闻名于唐开元天宝年间,当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗,许多诗的艺术成就很高,其山水田园诗更是令人大开眼界,与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。王维早年即是一个虔诚的佛教信徒,随着政治上遭受挫折,思想趋于消极,晚年更是奉佛长斋,衣不文采,居蓝田别墅,与道友裴迪往来,“弹琴赋诗,傲啸终日”,正如他自己写的:“一生几许伤心事,不向空门何处消。”“晚年惟好静,万事不关心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映,佛老消极思想浓厚,有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理,在他生前,人们就认为他是“当代诗匠,又精禅上理”(苑咸《酬王维序》),死后更得到“诗佛”的称号。

唐代“佛系”诗人:除了“诗佛”王维你还知道有谁

唐·李白

两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。

鉴赏:李白好饮酒,在美酒面前,其他一切都是浮云。一群人喝酒,他「五花马,千金裘,呼儿将出换美酒」;两个人喝酒,他「一杯一杯复一杯」;一个人喝酒,他「举杯邀明月,对影成三人」。

《江村》

唐·杜甫

清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。

自去自来堂上燕,相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米,微躯此外更何求?

鉴赏:清澈的江水曲折地绕村流过,长长的夏日里,村中的一切都显得幽雅。梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。老妻正在用纸画一张棋盘,小儿子敲打着针作一只鱼钩。只要有老朋友给予一些钱米,我还有什么奢求呢?

唐·白居易

绿蚁新醅酒,红泥小火炉。

晚来天欲雪,能饮一杯无?

鉴赏:此诗描写诗人在一个风雪飘飞的傍晚邀请朋友前来喝酒,共叙衷肠的情景。诗以如叙家常的语气,朴素亲切的语言,通过写对把酒共饮的渴望,体现了朋友间诚恳亲密的关系。全诗简练含蓄,轻松洒脱,而诗句之间,意脉相通,一气贯之。

王维诗歌中的“静”和“空”于他修佛之间的关系

诗中的“空”与“静”。“空”者为“心空”,“静”者为“心静”。“心空”——洞穿世事,万事皆空;“心静”——寄情山水,淡泊宁静。

唐代诗人王维擅长捕捉各种各样的静态 ,用多种方法来描写、展现幽深淡静的意境 ,给人以不同的美感,王维晚年诗歌好用“空”字,这充分反映了他的佛性。但正是这样形成了王维诗歌淡远清逸,空灵闲雅的风格,使之成为中国古代诗歌史上独特的“这一个”。王维的诗歌,尤其是山水田园诗作为其释放情感的载体,广泛的展现了“空”的思想。诚然,这些山水田园诗歌大多写景,并无太多直接抒情或议论。而王维的匠心独运恰恰表现在这儿,他将禅学对“空”的阐释,信手描绘成一幅幅寓意深广的山水画卷,化抽象的哲理为具体可感的画面,诗心与禅道有机交融,创作出众多富含理趣的诗歌。

诗圣、诗仙、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼分别是谁?

诗狂--贺知章

秉性放达,自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放,人称“诗狂”。

诗佛--王维

这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.

诗魔--白居易

白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

诗鬼--李贺

其诗工于熔铸词采, 驰骋想象,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象,故称其为“诗鬼”。

诗仙--李白

诗想象丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然,被誉为“诗仙”。

诗圣--杜甫

其诗紧密结合时事,思想深厚。境界广阔,人称为“诗圣”。

诗神--苏轼

苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

王维与佛教

王维与佛教[www.blogchinese.com]

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有哪些著名的诗人信佛?

美国诗人金斯堡信佛,尤喜掸宗,

诗佛王维

王维(701---761)。只因他降生时他母亲梦见维摩诘(在佛世时代很有名的居士,善萨道行者)入室,因故字“摩诘”。王维年青时就笃信佛,曾随道光法师“十年坐下,伏俯受教”。一生习禅,与南北两宗都有交往,先受北宗神秀禅学思想的熏陶。后又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。

领悟三空的柳宗元

唐宋八大家之一。柳宗元(773---819)古文的倡导者,杰出的散文家和诗人。他也是自幼信佛,少年时在父亲任职的洪州(今山西南昌)马祖道一禅师在那里传法,他深深受影响。

“永贞革新”失败后,柳宗元谪居(撤职在家)永州,寄居在龙兴寺古庙。妻子刚去世,又遇到老母水土不服而病逝,身心受到严重的打击。此际龙兴寺的和尚关心他、照顾他,于是柳宗元和名僧湛然的弟子成了方外之交。在庙中所作诗《净土堂》:结习自无始,轮溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。稽首愧导师,超遥谢晨昏。这首诗描写寺庙的修正一新,表白自己领悟三空(我空、法空、空空)的真理。

柳宗元身为儒者而佛教思想深刻影响了他,在柳宗元文集里佛教的碑文、记祠庙、赠僧侣文章有很多,他共写了一百四十多首诗,与僧互答及涉禅理的诗就有二十首。

香山居士白居易

白居易(772---846)“新乐府运动”的发起人、倡导者。他正得意时住在洛阳的龙门香山寺中与如满禅师等结交,作诗参禅,自称“香山居士”。被贬到汇州以后,深感仕途艰难险,于是寄青于山水诗酒之中,皈依佛教,他在《赠杓直》诗中说:“早年以身化,直赴逍遥篇;近岁将心地,回向南宗禅”。

白居易中年更加临近高僧,从受净戒,勤习禅法。其自撰《醉吟先生墓志铭》中有记述生平的志行:“外以儒行修其身,内以释教治其心,旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志”。到了晚年,白居易更加笃信佛法遂归心净土宗(信奉生死轮回的佛一宗派)。他重修了洛阳香山寺,去世后也葬在寺内,至今香山寺仍有白居易墓。《重修香山寺毕题二十二韵以记之》诗中写到:“南祖心应学,西方社可投。生宜知止足,次要悟浮休”。

宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛,早晨吃粥,中午吃饭,过午即不食。

诗圣、诗仙、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼分别是谁?

诗狂--贺知章秉性放达,自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放,人称“诗狂”。诗佛--王维这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.诗魔--白居易白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。诗鬼--李贺其诗善于熔铸词采, 驰骋想象,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象,故称其为“诗鬼”。诗仙--李白诗想象丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然,被誉为“诗仙”。诗圣--杜甫其诗紧密结合时事,思想深厚。境界广阔,人称为“诗圣”。诗神--苏轼苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

哪位诗人有“师佛”之称?

王维

诗佛:唐代诗人王维绰号,王维的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前,就得到‘当代诗匠,又精禅理’的赞誉。死后,更得到‘诗佛’的称号。

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