> 唯美句子 > 求妖行天下by小斋txt完整版

求妖行天下by小斋txt完整版

求妖行天下by小斋txt完整版

您好,很高兴为您答题。

你要的小说已经为您上传,请及时查收下载。(全文+番外)

若您是用手机登陆百度知道,可能看不到我为您上传的附件。

您可以发送邮箱给我,我会及时发文给您。

若需要我也可将文传至百度云盘,发链接给您自己下载。

有需要追问即可。

【满意答应请采纳!!O(∩_∩)O】

——By 嘀嗒嘀da啦

佛教里的"斋戒"

广义言之,指清净身心,而慎防身心之懈怠;狭义而言,则指八关斋戒,或特指过午不食之戒法。斋之梵语为 upos!adha,巴利语uposatha,音译乌逋沙他、布萨陀婆,略译为布萨。原为古印度之祭法,即每隔十五日举行一次集会,令各自忏悔罪过、清净身心,于此日,祭主并行断食而住于清净戒之法。至佛陀时代,尼干子等外道亦沿用此风,集会一处而持断食等四戒;由是,佛陀亦允于僧团中采用此一行事,此乃僧团布萨之由来。

准此可知,‘斋’之本意原为清净之谓,后渐转指不过中食(过午不食)之法;能持守此法者,称为持斋;持斋期间所食之物,或法会时所供养之食,称为斋食。此外,以食物供养僧侣亦称为斋;此类之法会则称斋会。于原始佛教、部派佛教时代,斋食乃特指午前所食之食(又称中食),午后食者即非斋法,此系就其‘食时’而言;至大乘佛教时代,乃以慈悲禁杀之意,转而侧重于‘食体’,故以素食为斋,如我国佛教徒多将素食习称为‘吃斋’、‘持斋’;然严格言之,其与戒律中‘斋’之本意并无直接关系。

中阿含卷十四大天□林经、增一阿含经卷十六等,举出每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六日为六斋日,惟不以断食等苦行为旨,而强调忏悔、清净等精神。于此六日必集僧众诵呗说戒经,使比丘安住于净戒中以长养善法;在家二众亦须于六斋日持守八戒而增长善法。又杂阿含经卷五十、长阿含经卷二十忉利天品等,于六斋日外,另举出每年正月、五月、九月等‘三长斋月’之说。

在家的善男信女,于一日 一夜,能够修持斋戒,就可关闭诸恶趣门.

八关斋戒简要内容

盖凡有持斋,则必有戒,故斋戒二字自古并称。上文所述即为斋戒之广义含义,狭义言之,即指中阿含卷五十五持斋经中所谓‘圣八支斋’者,亦即今日教内习称之八关斋戒(又称八关斋、八戒),此一戒律乃专供优婆塞、优婆夷等在家二众于一日一夜受持出家之戒。其内容于诸经所举颇有异说,然通常所谓之八戒者列举如下:(一)离杀生。(二)离不与取,‘不与取’系指未经他人允诺而自行取用他人之物,亦即偷盗之意。(三)离非梵行,梵行即清净不淫之行。(四)离虚诳语,举凡两舌、恶口、妄言、绮语等均属之。(五)离饮诸酒,酒能乱性昏智,妨碍修行,故须远离。(六)离眠坐高广严丽床座,不坐卧于一尺六寸以上或宽大华丽之床座,以免养尊处优,习于放逸。(七)离涂饰香鬘及歌舞观听,即不以香花、花鬘佩戴于身,不以香油等涂抹于身,不作歌舞倡伎,亦不无故前往观听。(八)离食非时食,即上记所谓之不过中食,此系八戒中之最重要者。

此外,菩萨善戒经亦列举:不杀、不盗、不淫、不妄语、不自赞毁他、不悭惜财法、不嗔受悔、不谤乱正法等八种。大智度论卷十三则举出:不恼害、不劫盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不绮语、不饮酒等八者。诸经中举出多种有关持守八斋戒之功德者,例如中阿含卷五十五持斋经、增一阿含经卷十六均谓,受持者于命终后必生于欲界六天,不堕三途八难;优婆塞戒经卷五之八戒斋品亦云,可除去五逆罪,并灭除其余一切之罪障。

注:规定农历每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。

(斋戒引申)

我国儒家自古亦有斋戒之说,论语谓:‘斋必变食,居必迁坐。’盖古人于祭祀之前,必先变食迁坐,以自齐洁。‘斋’字于古经传中与‘齐’字通用,系取其‘齐一意志’之义。礼记曲礼所谓:‘齐戒以告鬼神。’礼记祭义谓:‘致齐于内,散齐于外;齐之日,思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,思其所嗜。’易经系辞注亦云:‘洗心曰齐,防患曰戒。’准此而言,则儒家重视斋时‘虔笃专注、齐一意志’之意,与佛教之斋戒强调忏悔、清净之意,可谓不谋而合。〔中阿含卷三十六瞿默目揵连经、起世因本经卷二、大佛顶首楞严经卷一、五分律卷十八、十诵律卷二十二、摩诃僧只律卷十七、四分律删繁补阙行事钞卷上四、佛祖统纪卷三十三、卷三十七〕

八关斋戒:

在家的善男信女,于一日 一夜,能够修持斋戒,就可关闭诸恶趣门.

内容有:不杀生;不偷盗;不淫欲;不妄语;不饮酒;不坐高广大床;不着香花缦及香油涂身;不歌舞伎乐,不故往观听;不非时食;

一般八关斋戒在阴历每]月初八、十四、十五、二十三、及月底最后两天受持,如果不能在此六日受持,也可以其余任何一天受持,多受则多功德。如是小月,即改为二十八,二十九六斋日,受持此戒.

八关斋戒是佛陀为令在家弟子熏习长养出世善根,所制定一日一夜间过出家修行生活的方便法门。《十善戒经》中说:“八戒斋者,是过去、现在诸佛如来为在家人制出家法。”其内容有:不杀生;不偷盗;不淫;不妄语;不饮酒;不以华鬘装饰自身;?不歌舞观听;不坐卧高广华丽床座;不非时食。

八关斋戒又名八戒斋、八斋戒、八分斋戒,意指受持八斋戒法,能灭除诸罪,离诸恶法,使所有的恶道门自然关闭,开启人天贤圣的善道。此八关斋戒,前八项为“戒”,后一项为“斋”,即“不非时食”。八关斋戒是介于五戒与十戒之间。就戒律的精神而言,是从在家到出家的桥梁。五戒中的“不邪淫戒”,唯禁“邪淫”;八关斋戒的不淫戒,则是严持一日一夜的清净修行生活,两者不同,后者与出家戒的不淫戒相同。

佛陀曾说,受持八戒,功德与阿罗汉等,与诸佛齐。但是,受持八戒必须“信念清净”,才能获得功德。《大毘婆沙论》记载:“有彼厨人,欲害生命,以拟充所食。彼便告曰:我今受戒,不得杀生,留待明天杀,以充所食。”如此的受持,虽有些微善因,终不获大果报。因此,如能一日一夜清净受持八关斋戒,身心与戒法相应,净念相续,不仅所得功德无量无边,更能令在家信众植下出世善因,终得解脱证道。

八关斋戒,又称八戒斋。据《十善戒经》的说法:“八戒斋者,是过去现在诸佛如来为在家人制出家法”。由此可知,八戒斋是针对在家佛教徒,随分随力而修学出家戒法的一种权巧法门,并且在一日一夜方便受持的戒法。

八关斋戒主要包括:(1)不杀生戒;上至诸佛圣贤、师僧父母,下至鹃飞蠕动、微细昆虫,只有是存活生命,都不可自己杀害,指使他人杀害,内心也不可起喜好杀害之意;而且要劝人莫杀。(2)不偷盗戒;上自金银贵重物品,下至一针一草,不可没有给与而取。(3)不淫戒;制止非礼的邪淫,即使夫妻也不得有淫。这跟五戒中的不邪淫有所区别,五戒的不邪淫是可以夫妻间的正淫;而此不可一切的淫乱。(4)不妄语戒;禁止说谎话,摄持]不妄语、不两[舌、不恶口、不绮语等口四善业戒。(5)不饮酒戒;禁止饮酒,包括啤酒、葡萄酒等一切酒类。(6)不涂脂粉、香水,不戴花鬘,不穿华丽服装,不观玩歌舞唱妓秽乐戒;不可在脸上涂脂粉,不可在身上涂香水,不可戴花环金银饰品,应穿朴素服装,不往歌舞厅、妓乐场所等。(7)不睡卧高大床褥戒;不可躺卧高大宽广且华丽的床铺。(8)不非时食;就是过了中午午时之后就不能再进食食物。

上述八关斋戒的前四戒属于性戒,后四戒属于遮戒。前七项属于戒法,第八项属于斋法,所以总名八戒斋。斋,具有清净之义,表示身口意三业清净;戒,即禁止诸多恶业,具有戒止恶行的功效。

天主教免小斋能吃肉吗

小斋禁食热血动物的肉和肉汤,如猪、牛、羊、鸡、鸭等;但不禁食冷血动物的肉,如水族的鱼、虾、蟹等;鸡蛋、奶油亦不禁食。常年中每个星期五当守小斋,为纪念耶稣于星期五为人受难钉死。你既然免小斋就可以吃。

小斋即事 刘一止全文翻译

我爱琴只是因为琴弦是正直的,我爱棋只因为棋盘是方正的。

我从不利用下棋来计较输赢得失,也不能够清楚记得宫商等五个音阶。

年龄越大越被世俗疏远,一次次正道直行,百事受妨碍。

虽然有秦棋二物相伴,但是与国家兴亡没有关联。

望采纳!!

【高中语文问题】小窗幽敞明朱曦

小窗幽敞明朱曦:小书房里清静敞亮,照进灿烂的阳光。

曦是阳光的意思。

三更画舫穿藕花:三更半夜仍有画舫在荷花丛中穿梭。

(应该是出自刘鹗老残游记大明湖,是现实中不可能的事,是作者自己的想象)

希望我的回答对您有所帮助。

求《小叔叔》BY 小斋 番外 TXT!

安卓小说 《小叔叔BY小斋》

亲,资源已光速上传百度云,请尽快查收吧。

若满意请【采纳】呦!有疑问请及时追问。

[pan.baidu.com]

四时读书乐是什么意思?

山光照槛水绕廊,舞雩归咏春风香。

好鸟枝头亦朋友,落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老,人生惟有读书好。

读书之乐乐何如,绿满窗前草不除。

译文:阳光照在堂外的栏杆,流水淙淙绕着长廊流过,乘凉归来的人们,沐浴着春风送来花香,一边走一边吟唱着诗歌。停在枝头的鸟儿,那是伴我读书的朋友;漂在水上的落花,可以启发我作出美妙的文章。不要蹉跎岁月,人生只有读书是最好的事。读书的乐趣是怎样的?好比绿草长到窗前而不剪除,放眼望去,一派欣欣向荣的景象。

新竹压檐桑四围,小斋幽敞明朱曦。

昼长吟罢蝉鸣树,夜深烬落萤入帏。

北窗高卧羲皇侣,只因素稔读书趣。

读书之乐乐无穷,瑶琴一曲来薰风。

译文:新长出来的竹子垂压着屋檐,屋子四周种满桑树。我的小书斋安静敞亮,射入灿烂的阳光。白天变长了,读完书以后,听听蝉儿在树上的鸣叫;夜晚读书时,灯花一节节落下,还有萤火虫飞入帷帐。只因为向来深知读书的乐趣,我在北面的窗户下闲适地躺着,就像远古时候羲皇时代的人一样逍遥自在。读书的乐趣是无穷的,好比沐浴着煦暖的南风,用瑶琴来弹奏一曲。

昨夜庭前叶有声,篱豆花开蟋蟀鸣。

不觉商意满林薄,萧然万籁涵虚清。

近床赖有短檠在,对此读书功更倍。

读书之乐乐陶陶,起弄明月霜天高。

译文:昨天夜里,我听到了庭前树叶落下的声音,篱笆上的紫豆花开了,蟋蟀在鸣叫。不知不觉,原野里已到处是秋天的气息,大自然的各种声音都含着冷清的意味,一片萧瑟的景象。床旁多亏有一盏矮灯,就着它读书的效果加倍地好。读书的乐趣很令人愉悦,好比在高远的秋夜里,起身来赏玩明月。

木落水尽千崖枯,迥然吾亦见真吾。

坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐。

地炉茶鼎烹活火,四壁图书中有我。

读书之乐何处寻,数点梅花天地心。

译文:树木凋零,江河干涸,群山枯槁;在这辽阔的天地间,我正可以看清"真我"的本质。我坐在那儿,展开书卷而读,灯光摇曳,映射在墙上,墙壁好像也跟着在晃动;我高声朗读着图书,外面雪得很大,半夜里,我的房顶全被积雪覆盖了。地上的火炉里,炭在燃烧,锅里正在煮着茶,我就在四壁放满了图书的空间里读书。读书之乐到哪里去寻找?就在这寒天雪地,且看那几朵盛开的梅花,从中我们可以体会天地孕育万物之心。

(不知道你要哪个,全发了。)

天主教大斋能吃鱼肉吗

天主教大小斋都可以吃鱼,请看:

天主教守大斋一是说吃饭的次数和饭量:在一天内只吃一顿饱食,或在中午或在晚间,由自己决定。其他两餐,早餐要节食少吃,另一餐可吃半饱,以个人食量而定。二是在一年只有二天守大斋:圣灰礼仪星期三及耶稣难难日(圣周五),这二天同时也守小斋,故称为大小斋日。守小斋是禁食热血动物的肉和肉汤,如猪、牛、羊、鸡、鸭、鸽等;但不禁食冷血动物的肉,如水族的鱼、虾、蟹、蛤、蚌等;鸡蛋、奶油与熬熟猪油亦不禁食。

信友守斋的意义:一、为纪念耶稣苦难,二、为克己苦身作补赎。病人、身体衰弱者、孕妇、从事体力劳动者,可免守大小斋。教友们应兼守大斋及小斋,倘若圣灰礼仪日遇到农历除夕到元宵节之间,则豁免守大小斋,以示尊重中国传统民俗。

小斋即事赏析

刘一止《小斋即事》鉴赏 小斋即事 刘一止① 怜琴为弦直,爱棋因局②方。 未用较得失,那能记宫商? 我老世愈疏,一拙万事妨。 虽此二物随,不系有兴亡。 ①刘一止:宋徽宗宣和三年(1121)进士。曾任监察御史等职,有记载说他曾因"忤秦桧"而被罢官。②局:指棋盘. 赏析: 即事为诗,比较自由随便,不象军国大题目那么庄严。小斋即事.当然要与小斋生活情事相关。这首诗即从小斋常具之物琴,棋上着眼。不过诗并没有去描写琴棋生舌,而是借琴、棋二物以写志抒怀.显得机杼独出,别开生面。 首联单刀直入,直陈本意。但由于所言均出常情之外,便有一种新颖引入的力量。怜,是爱的意思。爱琴,一般说来,自然是因为喜音,王维"独坐幽篁里,弹琴复长啸"(《竹里馆》),是把琴弹出声来,意在音,而不在琴,传说陶渊明抚无弦琴,不一定可靠。即使确有其事,当其抚时,也是在意想中听到了琴声.作者则不然,爱琴不是为了听音,而是为其"弦直"。爱棋,一般说来,自然是为了较智消闲,作者又不然,爱棋不是为了对弈娱戏,而是因其"局方"。"局"即棋盘,方形。二句都是在琴、棋上寻其品。言在物"品",意在人"品"。"直"就是正直,不邪僻;"方"就是有棱角,不圆滑。作者在宋徽宗宜和三年(1121)登进士第后,曾官监察御史,"封驳不避权贵",他的为官态度正好作"方"、"直"的注脚。 次联二句分承首联,是对首联句意的补说。"未用较得失"承"爱棋"句,因为只爱"局方",不在对弈,所以没有用它较量胜负输赢;"那能记宫商"承"怜琴"句,因为只爱"弦直",不在音声,所以没去记宫商五音。有了这两句,上两句句意更加显豁,对"为弦直"、"因局方"具有突出和强调的作用,并非赘语。 以"方"、"直"自守,其结果如何呢便过渡到下两联。 前两联言心之所尚,后两联言行之结局。古谣谚云:"直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。"在南北宋之交腐败现实中,方直自然更无容身之地。所以,年纪愈长,世也愈加疏远。不是诗人有意疏世,而是正直乃为浊世所疏,"拙"是与"巧"相对的。便佞应世,自能圆转自如,所以为"巧";直道而行,百途不通,所以为"拙"。因此,一拙万事皆妨。二句字字是说己,却无字不是讽世,反语藏锋,颇多余韵。 末联将诗意再推进一步。虽然琴棋二物始终相随,方直之品持守不变,却只落得小斋独处,无关乎国家兴亡了。感慨由一己浮沉提升到了家国兴亡的高度,诗境更高了。方直主人无关国家兴亡,那么什么样人占据着有系国家兴亡之重位呢联系到徽宗以来,蔡京等"六贼"当路,国事日非的时局,更可体会到这联感慨之深。但表现上又是多么含而不露.这联同时又回扣首联的琴棋,使首尾紧密关合。 全诗主要是以陈述语说理抒慨,这样的诗最不易写好。由于作者抓住琴棋二物生发,便饶有趣味,并赋予琴、棋的品格以鲜明的形象性,构思极巧。吕本中、陈与义曾评沦刘一止的祷说:"语不自人来",大约也正是感受到了诗人标格甚高,较少俗味吧。

小斋松影拂云平,信马江头取次行。 云覆宝熏迷舞凤,素馨茉莉占时光。 这首诗是谁的?

小斋松影拂云平,

信马江头取次行。

云覆宝熏迷舞凤,

素馨茉莉占时光。

唐-杜牧《题元处士高亭》

鉴赏:

水接西江天外声,

小斋松影拂云平。

何人教我吹长笛,

与倚春风弄月明。

你那个诗没有原出处。

求妖行天下by小斋txt完整版:等您坐沙发呢!

发表评论

您必须 [ 登录 ] 才能发表留言!