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谁有关于不懂就问的名言警句?

1、知之为知之,不知为不知,是知也。——孔子《论语·为政》

释义:知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。

2、敏而好学,不耻下问。——孔子《论语·公冶长》

释义:天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

3、不能则学,不知则问。——荀况《非十二子》

释义:有不知道的就要虚心向他人请教,有不明白的地方就要深入学习。

4、善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。——戴圣《礼记》

释义:善于探讨钻研的人,是先易后难,循序渐进,像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。

5、好问则裕,自用则小。——先秦诸子《尚书·仲虺之诰》

释义:遇到疑难就向别人请教,学识就会渊博精深。主观武断,就办不成大事。

扩展资料:

孔子好问的故事:

春秋时代,孔子被人们尊为“圣人”,他有弟子二千,大家都向他请教学问。他的《论语》是千百

年来的传世之作。

孔子学问渊博,可是仍虚心向别人求教。有一次,他到太庙去祭祖。他一进太庙,就觉得新奇,向

别人问这问那。有人笑道:“孔子学问出众,为什么还要问?”孔子听了说:“每事必问,有什么

不好?”他的弟子问他:“孔圉死后,为什么叫他孔文子?”孔子道:“聪明好学,不耻下问,才

配叫‘文’。”弟子们想:“老师常向别人求教,也并不以为耻辱呀!”虚心好学,肯向一切人,

包括向比自己地位低的人学习,叫“不耻下问

有问有答的句子是什么句?

有问有答的句子是:设问句。

设问句:无疑而问,自问自答,以引导读者注意和思考问题,这种辞格叫设问。

设问也就是明知故问。

根据内容的需要,设问可以采取连用的形式。

有的文章直接用设问做标题,能吸引读者,启发读者思考,更好地领会文章的中心思想;有的用在一段或一节文章的开头或结尾,能起到承上启下的过渡作用。

至于在说理文章中,为了使论证深入,在关键性的内容上,设问说理,更是行之有效的办法。

不管设问出现在文章的哪个部分上,也不管它以什么形式出现,总的来说,它的作用是:提醒注意,引导思考;突出某些内容,使文章起波澜,有变化。

设问要用得恰倒好处,也就是要用在必要的地方,用在必要的时候,要有针对性和启发性。

设问句的意义和作用:1、设问除了能引起注意外,还能启发读者思考,也可以加强作者想表达的思想。

2、设问句强烈的表达了句子的主要内容。

3、设问句的作用:引起读者的注意和思考,引出下文,承上启下。

吸引读者。

设问句应与反问句分别开:①设问句式是以自问自答的形式,故意先提出问题,自己提问自己回答。

例:数学难吗?其实不难。

②反问句是疑问句,实际上说话者是在强调某种肯定或否定的答案,也就是明知故问。

这类句式常和“难道”、“怎么”等反问词联接。

通常答案就在句子当中。

例:"难道数学有这么难么?"----说话者在强调数学不难。

③陈述句:数学不难。

参考:http://baike.baidu.com/view/1166194.htm

好问的句子

善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。

——《礼记·学记》 好问则裕,自用则小。

——《尚书·仲虺之诰》 敏而好学,不耻下问。

——《论语·公冶长》 读书好问,一问不得,不妨再问。

——郑燮 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

——普列汉诺夫 不学不成,不问不知。

——汉·王充《论衡·实知篇》 好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。

——佚 名 君子之学必好问,问与学,相辅而行者也。

非学,无以致疑;非问,无以广识。

——刘开 发明千千万,起点是一问。

禽兽不如人,过在不会问。

智者问得巧,愚者问得笨。

人力胜天工,只在每事问。

—— 陶行知

先问后答的句子叫什么句

子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。

何为也?」子曰:「绘事后素。

」曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也!始可与言诗矣。

」子曰:「里仁为美。

择不处仁,焉得知?」子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。

仁者安仁,知者利仁。

」子曰:「唯仁者,能好人,能恶人。

」子曰:「我未见好仁者,恶不仁者。

好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。

有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。

盖有之矣,我未之见也。

」子曰:「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」孟武伯问子路仁乎?子曰:「不知也。

」又问。

子曰:「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。

」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。

」「赤也何如?」子曰:「赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。

」子曰:「知者乐水,仁者乐山。

知者动,仁者静。

知者乐,仁者寿。

」子曰:「君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」子曰:「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

」子曰:「兴於诗。

立於礼。

成於乐。

」席不正不坐。

君赐食,必正席先尝之。

君赐腥,必熟而荐之。

君赐生,必畜之。

侍食於君;君祭,先饭。

『13』疾,君视之,东首加朝服拖绅。

『14』君命召,不俟驾行矣。

『15』入大庙,每事问。

『16』朋友死,无所归,曰:「於我殡。

」朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

『17』寝不尸,居不容。

颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:「不可。

」门人厚葬之。

子曰:「回也,视予犹父也,予不得视犹子也。

非我也,夫二三子也。

」颜渊问「仁」。

子曰:「克己复礼,为仁。

一日克己复礼,天下归仁焉。

为仁由己,而由仁乎哉?」颜渊曰:「请问其目?」子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

」颜渊曰:「回虽不敏,请事斯语矣!」『2』仲弓问「仁」。

子曰:「出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦无怨,在家无怨。

」仲弓曰:「雍虽不敏,请事斯语矣!」『3』司马牛问「仁」。

子曰:「仁者,其言也□。

」曰:「斯言也□,其谓之仁矣乎?」子曰:「为之难,言之得无□乎?」樊迟问「仁」。

子曰:「爱人。

」子曰:「如有王者,必世而后仁。

」子曰:「刚、毅、木讷,近仁。

」子路曰:「桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。

」曰:「未仁乎!」子曰:「桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。

如其仁!如其仁!」子贡问「为仁」。

子曰:「工欲善其事,必先利其器。

居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

」子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!」子曰:「当仁,不让於师。

」子张问「仁」於孔子。

孔子曰:「能行五者於天下,为仁矣。

」「请问之?」曰:「恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

」齐人归女乐,李桓子受之,三日不朝,孔子行

问一句有趣的句子

这句话出自琵琶行·并序(白居易). 作者当时正被贬谪,久居偏远缺少知音,心情郁闷;碰到被商人抛弃的琵琶女,得知对方有同样凄惨的遭遇,于是心生共鸣 意思是同样都是沦落世间的人,既然相逢,无论先前是否认识,都会同病相怜,同声相应.那又何必在意是否曾相识呢?

问答句子有哪些

1、 陈述句。

用来讲述或说明某一事实或情况,具有平而略降的语调,书面句末使用句号(。

)表示。

陈述句是用来叙述或说明事物的运动、形状、类属、关系等的,它是思维的最一般的表现形式,也是使用得最广泛的句子。

1) 肯定陈述句。

用来肯定某一事实的句子。

例如:秦耕真是一个聪明的孩子。

2) 否定陈述句。

用来否定某一事实的句子。

例如:(1)“……不……”式。

衣服洗得不干净。

(2)“……没有(没)……”式。

他没有做完作业。

*他没说。

3) 双重否定句。

用双重否定来表示肯定的意思。

例如:(1)“不……不……”式。

他不敢不来。

(2)“没有……不……”式。

没有一个人不怕他。

(3)“非~~不~~”式。

我非把这本书读完不可。

(4)“……无不……”式。

同学们无不欢欣鼓舞。

(5)“……无非……”式。

他妈妈不让他去,无非是怕他吃亏。

(6)“……不无……”式。

想起一个人的旅途,不无寂寥之感。

(7)“……未必不……”式。

你未必不知道。

2、 疑问句。

用来提出问题—包括明知顾问。

有表达疑问语气的语调。

书面句末使用问号(?)表示。

1) 是非问句。

只要求对方作肯定或否定回答的疑问句。

例如:你可以那到100分,是吗? *她是你同学吗? 2) 特指问句。

就是用疑问代词代替未知部分的疑问句,说话者希望对方就不知的部分答复。

例如:(1)“谁……(……谁)?”式问人。

*谁来了? *刚才接你的人是谁? (2)“什么……(……什么、啥)?式。

*什么叫函数?*你说什么? (3)“为什么(干什么)……?式 (4)“……哪里(哪儿)……?式。

(5)“……怎么(怎么样、怎样)”式。

*你爸爸怎么样了?*儿

【问】带“还”的诗句```

俱往矣,数风流人物,还看今朝人生如梦,一尊还酹江月 淮水东边旧时月,夜深还过女墙来 乍暖还寒时候,最难将息 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。

春风又绿江南岸,明月何时照我还?待到重阳日,还来就菊花黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡家在梦中何日到,春生江上几人还够了吗,楼主?

问一句句子有没有毛病

我们划分一下句子的主谓结构,挑出主干,即:我学会了知识先看看句子的主语,“活动中我”,到底是“活动中”作主语呢,还是“我”作主语?如果是“我”作主语,那么“活动中”就应该是定语修饰“我”,明显在句中“活动中”不能修饰“我”,所以“活动中”不是定语,于是我们想到“活动中”修饰谓语“学会”,那么此时“活动中”要作为修饰谓语的状语,而“活动中”不是副词,不能做状语,所以“活动中”应该改为“在活动中”。

再看句子的宾语,宾语是知识,而“很多在校中在课堂上所学不到的”是修饰宾语的定语,但是在这个定语中,两个“在学校”、“在课堂”重复,所以要改为“很多在学校课堂上所学不到的”整个句子应该为“在活动中我学会了很多在学校课堂上所学不到的知识”。

第二句话没有主语,应该改为,“我希望在下一学年中能懂得更多东西”这样一改,“在下一学年中”就作为状语修饰“谓语”懂得了,句子就完整了。

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