行拂乱其所为整句翻译

唯美的句子唯美句子 06-20 640 0

这是《生于忧患死于安乐》里一句话：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，

一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，

使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

谢谢，希望采纳！

“行拂乱其所为”是什么意思？要逐字分析。

“行/拂乱/其所为”

所行不顺使他所做的事颠倒错乱。

行：所行不顺

拂乱：使……颠倒错乱

其所为：他所做的事

行拂乱其所为里面的“拂”字怎么读?

行拂乱其所为，拂，读fu第二声，违背的意思。整句话是“使他做事不顺”。出自《孟子告子下》。九年级下册课文《生于忧患，死于安乐》。

九年级教材里，还有选自《孟子》的《得道多助，失道寡助》，该文中有“入则无法家拂士”，该句里的“拂”是通假字，通“弼”，辅弼、辅助的意思，读音为bi第四声。

“行拂乱其所为”的“拂”是什么意思?

1.拂：违背的意思.

2.“行拂乱其所为＂这句话的意思是：将要使他的所作所为与意愿相左。

3.出自:《孟子·告子下》生于忧患死于安乐

孟子曰：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

译文如下：

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤俄瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些，）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

作品背景

孟子生活在战国，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。当时，各大国间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。对此，孟子的政治主张主要是“仁政”，提倡“制民之产”，“省刑罚、薄税敛”。孟子最早提出“民贵君轻”主张，呼吁各国诸侯重视人民作用；主张残暴之君是“独夫”，人民可推翻；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往原始井田制度，使天下归顺，以成就王业，“黎民不饥不寒”。这反映孟子继承并发展前代政治家提出民本思想，对恢复经济，发展生产，使人民休养生息，有一定作用。今天看，孟子思想虽有阶级时代局限性，唯心倒退，但许多间接主张，客观上对人民有利，非常值得肯定。

“行拂乱其所为”中行该怎么解释？帮忙逐词翻译一下这个句子！

行拂乱其所为——直译：将要使他的所作所为与意愿违背。意译：使他做事不顺。

行——将要，此处不解释为“行为”。

乱——使动用法，使其乱

"行拂乱其所为"其实就是“行（将要）拂（违背）乱（使动用法，使其乱）其（他的）所为（行为、所作所为）”。

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“行拂乱其所为”中“拂”是什么意思？

"行拂乱其所为"这句话的意思是:将要使他的所作所为与意愿相左(或者是扰乱他的所作所为)

拂:违背的意思. 应该读:行拂/乱其/所为

出自《孟子*告子下》原文是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

麻烦问一下“行拂乱其所为”中行的意思，谢谢了

“行拂乱其所为”的解释与断句

初中语文课本第五册21课《〈孟子〉二章》中的《生于忧患，死于安乐》有一句话“行拂乱其所为。”，这句话课后练习一般认为应读为“行/ 拂乱其/ 所为”，并把“拂乱”当成一个词要求学生在练习四中予以解释（解释成“扰乱、打乱”）。我认为这都是错误的，下面谈谈我的看法。

“拂乱”并不是一个词，而是两个词。古代汉语以单音词居多，“拂乱”也不例外。“拂”（f’）据《辞海》有四个义项：①拂拭；掠过。也指拂尘。②甩动；摆动。③击；斫。④违逆；违背。在这句中应是第④个义项较合适，并可根据意思进一步引申为“不顺”。而且《辞海》中并没有“拂乱”这个词。《中学文言常用词词典》（饶杰腾主编，北京师范学院出版社出版）中的“拂”（f’）字第③个义项是这样的：违反，不顺。《生于忧患，死于安乐》：行～乱其所为。”这与上面的分析是一致的。

“乱”字在本句中是使动用法，可解释为“使……颠倒错乱”；“行”解释为“所行”，意即“举动、行动”；“所为”则可解释成“所作的事”（书上把“所为”解释为“所行”，虽无不可，但与“行”的意思相同，而实际上两者是有差别的，故也不妥当。）整句话连起来就可如课文注释解释为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。

根据解释，这句应读成“行拂/ 乱其 / 所为”或“行拂/ 乱其所为”才准确。这样，本句与前几句连起来构成的排比句读起来才使人感到节奏鲜明：必先 / 苦其 / 心志，劳其 / 筋骨，饿其 / 体肤，空乏 /其身，行拂 / 乱其 / 所为。

[发表于1996年5月7日《中学生周报》（初中版）第19期]

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故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增

这句话的意思是：如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”、“人在世上炼，刀在石上磨”、“千锤成利器，百炼变纯钢”、“不受苦中苦，难为人上人”说的都是以上道理。

生于忧患，死于安乐

原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

作者简介：孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆(待考，一说字子车、子居)，战国时期邹城(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。