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论语中的经商之道

赵普说:“半部论语治天下”。虽然,这有些夸张,但读书就应该如此,从无中读出有,从一中读出二,举一反三。你提的这个问题很好,让我们从另外一个角度重新探读论语。

我对经商没多大研究,一个朋友的关于此种问题的解答还是蛮不错的,原文转载给你,看看喜不喜欢?

在下不才,原来是一个商人,现在改行跳槽,成为一名教书先生。大家不要感到惊奇,经商与为学可是一点也不矛盾,孔夫子的高徒子贡就是一位大商人呢。还在做商人的时候俺就非常喜欢读《论语》,到现在当然还是总将“子曰”之类的话挂在嘴上。不过,曾经作为商人的俺解读《论语》的方法跟纯粹当教书先生的人们可不大一样,俺基本上是把这本圣人的语录当成经商秘诀来读的。也许你觉得奇怪。《论语》上面谈求学、教学、为政的话语比较多,怎么能当成经商秘籍来读呢?其实俺是在经商的过程中逐步发现,孔圣人的许多话若是用在商业上,那是非常非常合适的。世间有俗语云“半部《论语》治天下”。用来治天下都可以,用来经商也应该完全可以嘛!下面俺就从经商的角度上对《论语》解读一番。俺的解读可能会让您感到有些另类,也极有可能贻笑大方。俺甚至还准备挨板子,如果您认为俺玷辱了圣人的话。

1、——“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”

——经常不断地了解新的产品信息,学习新的商业知识,不也是很快乐的事情吗?有顾客或客户从远方来光临小店,不也是很快乐的事情吗?若有新顾客或新客户对我的经营的产品还不了解或产生误解,从而出现退货投诉之类的事情,我不急不愠,依然热情接待客户并做耐心的解释,不也是一种君子的风度吗?

2、——“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

—— 我每天要从三个方面反躬自省:为顾客服务有不尽心尽力的时候吗?与客户打交道有不讲诚信的时候吗?学习了别人好的经营之道,有不融会贯通的时候吗?

3、——“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”

——经商成功之道成百数千,但用一句最根本的话来概括,就是“经商的态度要端正,不搞邪的歪的。”

4、——“温故而知新,可以为师矣”

—— 根据先前以及目前的市场行情,能预测出今后的新的市场走向,这样的人可称得上是经商大师了。

5、——“不患人之不已知,患不知人也。”

——不怕顾客和客户不了解自己的经营理念,而担心自己不了解顾客和客户的需求。

6、——“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

——与新客户打交道时,要仔细了解他所做过的事情,考察他所走过的道路,搞清他所思考的事情和追求的品位,这样的话,还有什么人不能了解呢?

7、——“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

——身为商人而不讲诚信,那是根本不行的。就好像大车没有輗小车没有軏一样,它靠什么行走呢?

8、——“乐而不淫,哀而不伤”

—— 赚钱了可以感到快乐,但不能无节制地花天酒地胡作非为;赔钱了当然会感到忧伤,但不能一蹶不振妄自菲薄。

9、——“默而识之,学而不厌,诲人不倦”

——自己要熟悉自己所经营的商品,关键的商品知识要记住,学习商品知识永不满足,为顾客服务解答商品知识永不疲倦。

10、——“君子坦荡荡,小人常戚戚”

 ——诚实经营、奉公守法的商人永远是胸怀坦荡,心情愉快;而缺斤短两、偷税漏税的奸商则常常是患得患失,精神郁闷。

11、——“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

—— 商品的实际价值虽好但外包装不好,则商品看上去显得粗陋,不会卖出好价钱;商品的实际价值不好但外包装很华丽,则商品看上去显得华而不实,不会吸引长久的主顾。只有商品的实际价值与外包装互相搭配,才能赢得顾客的满意,才是长久生意之道。

12、——“人之生也直,罔之生也幸而免。”

——商人的生存之道是做合法的道德的生意。当然也有靠歪门邪道发财的,那仅仅是侥幸免于惩罚罢了,并且也仅仅是一槌子买卖,不可能永续经营。

13、——“子罕言利,与命与仁。”

 ——成功的商人很少谈及自己获多少利,他们讲得更多的是社会道德以及慈善事业。

14、——“毋意,毋必,毋固,毋我。”

 ——经商的过程中对于市场行情不得主观臆断;对于当初制定的经商计划不一定非要贯彻到底(要根据具体情况做调整);经营过程中行情变化了,不能再固执地实行原来的策略;与他人合作经营时,不要一味地强调自己的利益(要注意利益共享)。

15、——“小人之过也必文。”

 ——不法奸商违背了经营之道,被人抓住了把柄,很少有主动承认错误的,他们总是要文过饰非,找理由借口为自己辩解。

16、——大德不逾闲,小德出入可也。”

 ——在经商过程中,大的事情上不能违背原则,而枝节小事上则不必太死板教条,要懂得灵活掌握.

17、——“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

——对于尚未出现的新的商机,能凭着先天的素质和自己的经验来感知的,这是先知先觉的商人,将赚大钱;商机刚一出现就通过了解和学习而把握的,这是后知后觉的商人,稍逊一筹,但仍可赚钱;机会出现很久了,甚至自己都处在商机的包围中了才去了解去学习,这是晚知晚觉的商人,更逊一筹,也没多少钱可赚了;而眼睁睁看着商业机会摆在面前却根本不去了解不去学习的,这是不知不觉的商人,永远赚不了钱,也不具备商人的素质。

论语中有关“和”的句子有哪些?

1、有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.《论语·学而第一》译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.” 2、子与人歌而善,必使反之,而后和之.《论语·述而第七》译文:孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱. 3、子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”《论语·子路第十三》译文:君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。

4、盖均无贫,和无寡,安无倾.《论语·季氏第十六》译文:财物分配公平合理,就没有贫穷;上下和睦,就不必担心人少;社会安定,国家就没有倾覆的危险。

5、君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.《论语·子张第十九》译文:君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。

论语中有关终身学习的句子有哪些?

1、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

”——<论语·子罕>2、知之为知之,不知为不知,是知也。

——<论语·为政>3、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

”——<论语·子罕>4、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

——<论语·子罕>5、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

”——<论语·公冶长>6、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。

”——<论语·子罕>7、工欲善其事,必先利其器。

——<论语·卫灵公>8、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

”——<论语·为政>9、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

”——<论语·雍也>10、与朋友交,言而有信。

论语关于学习的句子。

——<论语·学而>11、子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”——<论语·为政>12、敏而好学,不耻下问。

——<论语·公冶长>13、士不可以不弘毅,任重而道远。

——<论语·泰伯>14、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

”——<论语·述而>15、子曰:“知者乐水,仁者乐山。

知者动,仁者静。

知者乐,仁者寿。

”——<论语·雍也>16、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。

”——<论语·宪问>

l论语中的关于学习方法的句子

1.子①曰:“学而时习之,不亦说②乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠③,不亦君子乎?” 出自《论语•学而》。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。

孔子(前551一前479),名丘,宇仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,伟大的思想家、教育家,儒家学派创始人。

①《论语》中“予曰”的“子''都是指孔子。

②[说(yuè) ]通“悦”。

③[愠(yùn) ]恼恨。

2.与朋友交,言而有信。

出自《论语•学而》。

此话是孔子的学生子夏说的。

3.子曰:“不患人之不己知①,患不知人也。

” 出自《论语•学而》。

①[不己知]不了解我。

4.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺①,七十而从心所欲不逾矩②。

” 出自《论语•为政》。

①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。

②[不逾矩]不越出规矩。

5.子曰:“温故而知新,可以为师矣。

” 出自《论语•为政》。

6.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆①。

” 出自《论语•为政》。

①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。

7.知之为知之,不知为不知,是知也。

出自《论语•为政》。

8.敏而好学,不耻下问。

出自《论语•公冶长》。

9.子曰:“默而识①之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 出自《论语•述而》。

①[识(zhì)]记住。

10.子曰:“不愤①不启,不悱②不发。

举一隅不以三隅反,则不复也。

” 出自《论语•述而》。

①[愤]心求通而未得。

②[悱(fěi)]想说而说不出来。

11.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

” 出自《论语•述而》。

一共这11个。

关于论语中学习的句子有哪些?

1、子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”——《论语·为政》2、敏而好学,不耻下问。

——《论语·公冶长》3、士不可以不弘毅,任重而道远。

——《论语·泰伯》4、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

”——《论语·述而》5、子曰:“知者乐水,仁者乐山。

知者动,仁者静。

知者乐,仁者寿。

”——《论语·雍也》6、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。

”——《论语·宪问》7、言必信,行必果。

——《论语·子路》8、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。

”——《论语·子罕》9、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

”——《论语·学而》10、子曰:“当仁,不让于师。

”——《论语·卫灵公》11、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

”——《论语·卫灵公》12、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。

——《论语·子路》13、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”——《论语·里仁》14、子曰:“人无远虑,必有近忧。

”——《论语·卫灵公》15、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

”——出自《论语·子路》16、子曰:“不愤不启,不悱不发。

举一隅不以三隅反,则不复也。

”——《论语·述而》17、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。

小人反是。

”——《论语·颜渊》18、既来之,则安之。

——《论语·季氏》19、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语·述而》20、己所不欲,勿施于人。

——《论语·颜渊》

论语中有关于“义”的句子有哪些?

1. 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

”孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。

”2. 子曰:“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。

”孔子说:“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵,对我来说,(那些富贵)就象(天上的)浮云。

”3. 子曰:见利思义,见危授命子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采,就可以算完人了。

”又说:“现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义;见到国家有危难时,愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了。

”4. 子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。

”问仁。

曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.”樊迟问怎样才是“智”,孔子说:“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福),就可以算明智了。

”又问仁,答:“吃苦在前、享受在后,就算仁了。

”5. 子曰:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。

”孔子说:“真正的通达是:品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人。

”6. 子曰:“信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也。

”孔子说:“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。

论语中关于诚信的语句有哪些?

一、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (译文)曾子说:“我每天多次反省自己:替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?” 二、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

” (译文)孔子说:“治理一个大国,要严肃认真地处理政事,讲究信用,节省财用,爱护臣下,根据农事的忙闲合理使用民力。

” 三、子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。

行有余力,则以学文。

” (译文)孔子说:“年轻弟子,在家孝顺父母,出门敬重兄长,言语谨慎守信博爱众人,亲近仁人。

做到这些后还有余力,就用来学习文化典籍。

” 四、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。

虽曰未学,吾必谓之学矣。

” (译文)子夏说:“对待妻子,能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母,能尽心尽力;侍奉君主,能献出生命;与朋友交往,说话守信用。

(这样的人,)虽然说没有经过学习,我必定说他学习过了。

” 五、子曰:“君子不重,则不威;学则不固。

主忠信。

无友不如已者。

过,则勿惮改。

” (译文)孔子说:“君子不庄重,就不会有威严;从事学习,学业就不会巩固。

要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想。

不跟与自己不同道的人做朋友。

犯了错误,要不怕改正。

” 六、有子曰:“信近于义,言可复也。

恭近于礼,远耻辱也。

因不失其亲,亦可宗也。

” (译文)有子说:“诺言符合义的原则,才可以实践诺言。

恭敬符合礼的原则,才可 以免遭耻辱。

依靠自己的亲族,也就可靠了。

” -------以上出自《学而篇》 七、子曰:“人而无信,不知其可也。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” ------------《为政篇》 (译文)孔子说:“一个人不讲信用,不知他怎么做人哩!(就像)大车少了輗,小车少了軏,车子还怎么能走呢?” 八、子以四教:文,行,忠,信。

----------《述而篇》 (译文)孔子从四个方面教育学生:古代文献,行为规范,对人忠心,诚实守信。

九、子张问崇德辨惑。

子曰:“主忠信,徙义,崇德也。

爱之欲其生,恶之欲其死。

既欲其生,又欲其死,是惑也。

‘诚不以富,亦只以异。

’” ------------《颜渊篇》 (译文)子张问怎样提高道德,辨清昏惑。

孔子说:“注重忠信,遵从道义,就能提高道德。

爱一个人,就希望他活着,厌恶他,就巴望他死掉。

既希望他活着,又巴望他死掉,这样(好恶无常)便是昏惑。

(《诗经》上说:)‘肯定不会困此得到好处,只会收到相反的结果。

’” 十、子曰:“言必信,行必果。

硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

” -----------《子路篇》 (译文)孔子说:“说话一定兑现,做事一定果决。

这是(不懂变通的)固执的小人呀!不过也可以算是再次一等的士了。

” 十一、子张问行。

子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。

言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。

”子张书诸绅。

-----------《卫灵公篇》 (译文)子张问怎样(使自己)行得通。

孔子说:“说话真诚守信,做事厚道谨慎,那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。

如果说话不真诚守信,做事不厚道谨慎,那么即使在本乡本土,难道能行得通吗?站着时,似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前,坐车时,似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上,做到这样就处处行得通了。

”子张把这些话写在自己的衣带上。

十二、孔子曰:“益者三友,损者三友。

友直,友谅,友多闻,益矣。

友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

” -------《季氏篇》 (译文)孔子说:“三种朋友是有益的,三种朋友是有害的。

同正直的人交友,同守信用的人交友,同见闻多的人交友,就有益。

同阿谀奉承的人交友,同表面友善的人交友,同花言巧语的人交友,就有害了。

” 十三、子张问仁于孔子。

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。

”“请问之。

”曰:“恭,宽,信,敏,惠。

恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

” -----------《阳货篇》 (译文)子张问孔子,怎样做可以称仁。

孔子说:“能将五种品德施行于天下,就可以称仁了。

”子张说:“请问哪五种。

”孔子说:“恭敬,宽厚,信实,勤勉,(给人)恩惠。

恭敬就不会招来侮辱,宽厚就能得到众人拥护,信实就会得到别人任用,勤勉就会有成绩,(给人)恩惠就足以使唤人。

论语之中关于友谊的句子

展开全部 1.友情:有朋自远方来,不亦乐乎?2.择友:益者三友,损者三友。

友直,友谅,友多闻,益矣。

友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

3.论友:君子和而不同,小人同而不和。

4.交友:“朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

”、“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。

”...

《论语》中关于“智”的句子有哪些?

人之过也,各于其党。

观过,斯知仁矣。

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

知者乐水,仁者乐山。

巧言令色,鲜矣仁。

仁者先难而后获,可谓仁矣。

学而不思则罔,思而不学则殆。

不在其位,不谋其政。

不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。

仁者安仁,知者利仁。

弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。

行有余力,则以学文。

知之为知之,不知为不知是知也。

子曰:“知及之,仁不能守之;虽得之,必失之;知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。

知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。

“子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。

”“居,吾语女。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

”子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。

仁者安仁,知者利仁。

”子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也!”子曰:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚,其知可及也,其愚不可及也。

”...

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