小说中关于麒麟的描写语句

麒麟

在黄海里，存在着诸如妖兽妖魔那样的不受世界常理束缚的生物，但是麒麟和这些不同。麒麟是在这个天帝创造的世界里仅有的十二匹灵兽。麒麟能“转变”成人形和由人形“转化”成兽形，还拥有强大的妖力。只有麒麟可以选择一个国家的王，如果王的施政误入歧途，麒麟就会因“失道之病”而倒下。在下一位麒麟选择新王之前，那个国家就会失去王和麒麟。

雄性麒麟称为“麒”，雌性则称为“麟”。麒麟通常的称谓方式是：国氏＋麒（麟），例如，景麒，廉麟，等等。

蓬山上有舍身木，所有的麒麟都是舍身木上的卵果生出来的。例如，戴国麒麟的卵果叫“泰果”。所以，麒麟间有兄弟之义。麒麟出生前，负责照料麒麟的女怪就出生了。女怪是专门服侍麒麟的妖魔，她们是感情深厚的生物——相当于麒麟的奶妈。事实上，正常情况下，幼年的麒麟是喝女怪的乳汁长大的。除了胎果的麒麟外，麒麟出生后会保持兽形一阵子，然后才转化成人形。能转化成人形意味着力量非比寻常。麒麟的样子似鹿似马，身体是银白色，有金色的鬃毛和美丽的独角。转化成人形的麒麟的头发（实际上是鬃毛）是罕见的金色，而且不能被染成其它颜色。十二国中，人的发色多种多样，但是唯独没有金色。虽然都是金色，但是不同麒麟的发色不尽相同，有的是金黄色，有的是金中带银，有的是金中略带橙色。黑麒麟是几百年才出现一次的稀有的麒麟，据说它的出现是吉兆。黑麒麟通体发黑，转化成人形，头发是黑色。黑麒麟是妖力最为强大的麒麟，甚至角受了伤也可以活下来（通常麒麟被斩断角——灵力之源——或者被砍去头颅会死去）。

麒麟出生以后会成为“蓬山公”，在蓬庐宫里接受女仙们的悉心照料直至成年。蓬山公是蓬庐宫主人的意思。幼年的麒麟会化为兽形在黄海游玩，折服妖魔作为自己的使令。麒麟折服妖魔时的咒语是这样的：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！神敕明敕，天清地清，神君清君，不污不浊，鬼魅降伏，阴阳和合，急急如律令！”麒麟与妖魔对视，用先天的力量束缚住妖魔，如果麒麟松懈了，妖魔要么逃走，要么发起攻击。当妖魔的气势变弱时，麒麟就能读出妖魔的名字加以约束——妖魔被折服成了使令。实际上，这是一个建立契约的过程。使令是要吃麒麟的。它们在麒麟生前为麒麟效命，不反抗麒麟的任何命令，麒麟死后，使令们会分食麒麟的身体，从而增加自己的妖力。对峙的过程，也是妖魔衡量麒麟的力量，判断是否值得为对方效命的过程。

泰麒折服饕餮时的咒语有所不同：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！鬼魅当降，阴阳当合，鬼魅降伏，阴阳和合，急急如律令！降伏，傲滥！”

“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”（りん、ひょう、とう、しゃ、かい、じん、れつ、ざい、ぜん）这九字真言在日本密教和修验道中作为护身咒语而念诵。一般是一边念诵九字真言，一边用手指在空中画交叉的四条纵线和五条横线以求保佑。据说这九字之中含有破魔的力量。这九字真言还分为真言宗和天台宗两种，真言宗的是“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”，意为“集聚的士兵，战斗的勇者都在眼前牺牲”。而天台宗的九字真言却将“在”字换成了“行”，即“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，它的意思是指“集聚的士兵，战斗的勇者都排好了队列，往前行进”。其实这九字本来是出自于中国。而且应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”而没有“在”这个字（这样看来天台宗才是正宗的）。其源自晋代名医葛洪（字稚川）的《抱朴子》一书的登涉篇。抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术（登涉篇整篇都在解释这些），以咒文护身。《十二国记》里麒麟使用的九字真言应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，而不是常常出现在各种游戏和漫画中的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”。

小说中关于麒麟的描写语句

要是采纳我的话，请在追问上说一声，我吃个双倍。

在黄海里，存在着诸如妖兽妖魔那样的不受世界常理束缚的生物，但是麒麟和这些不同。

麒麟是在这个天帝创造的世界里仅有的十二匹灵兽。

麒麟能“转变”成人形和由人形“转化”成兽形，还拥有强大的妖力。

只有麒麟可以选择一个国家的王，如果王的施政误入歧途，麒麟就会因“失道之病”而倒下。

在下一位麒麟选择新王之前，那个国家就会失去王和麒麟。

雄性麒麟称为“麒”，雌性则称为“麟”。

麒麟通常的称谓方式是：国氏+麒（麟），例如，景麒，廉麟，等等。

蓬山上有舍身木，所有的麒麟都是舍身木上的卵果生出来的。

例如，戴国麒麟的卵果叫“泰果”。

所以，麒麟间有兄弟之义。

麒麟出生前，负责照料麒麟的女怪就出生了。

女怪是专门服侍麒麟的妖魔，她们是感情深厚的生物——相当于麒麟的奶妈。

事实上，正常情况下，幼年的麒麟是喝女怪的乳汁长大的。

除了胎果的麒麟外，麒麟出生后会保持兽形一阵子，然后才转化成人形。

能转化成人形意味着力量非比寻常。

麒麟的样子似鹿似马，身体是银白色，有金色的鬃毛和美丽的独角。

转化成人形的麒麟的头发（实际上是鬃毛）是罕见的金色，而且不能被染成其它颜色。

十二国中，人的发色多种多样，但是唯独没有金色。

虽然都是金色，但是不同麒麟的发色不尽相同，有的是金黄色，有的是金中带银，有的是金中略带橙色。

黑麒麟是几百年才出现一次的稀有的麒麟，据说它的出现是吉兆。

黑麒麟通体发黑，转化成人形，头发是黑色。

黑麒麟是妖力最为强大的麒麟，甚至角受了伤也可以活下来（通常麒麟被斩断角——灵力之源——或者被砍去头颅会死去）。

麒麟出生以后会成为“蓬山公”，在蓬庐宫里接受女仙们的悉心照料直至成年。

蓬山公是蓬庐宫主人的意思。

幼年的麒麟会化为兽形在黄海游玩，折服妖魔作为自己的使令。

麒麟折服妖魔时的咒语是这样的：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！神敕明敕，天清地清，神君清君，不污不浊，鬼魅降伏，阴阳和合，急急如律令！”麒麟与妖魔对视，用先天的力量束缚住妖魔，如果麒麟松懈了，妖魔要么逃走，要么发起攻击。

当妖魔的气势变弱时，麒麟就能读出妖魔的名字加以约束——妖魔被折服成了使令。

实际上，这是一个建立契约的过程。

使令是要吃麒麟的。

它们在麒麟生前为麒麟效命，不反抗麒麟的任何命令，麒麟死后，使令们会分食麒麟的身体，从而增加自己的妖力。

对峙的过程，也是妖魔衡量麒麟的力量，判断是否值得为对方效命的过程。

泰麒折服饕餮时的咒语有所不同：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！鬼魅当降，阴阳当合，鬼魅降伏，阴阳和合，急急如律令！降伏，傲滥！” “临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”（りん、ひょう、とう、しゃ、かい、じん、れつ、ざい、ぜん）这九字真言在日本密教和修验道中作为护身咒语而念诵。

一般是一边念诵九字真言，一边用手指在空中画交叉的四条纵线和五条横线以求保佑。

据说这九字之中含有破魔的力量。

这九字真言还分为真言宗和天台宗两种，真言宗的是“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”，意为“集聚的士兵，战斗的勇者都在眼前牺牲”。

而天台宗的九字真言却将“在”字换成了“行”，即“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，它的意思是指“集聚的士兵，战斗的勇者都排好了队列，往前行进”。

其实这九字本来是出自于中国。

而且应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”而没有“在”这个字（这样看来天台宗才是正宗的）。

其源自晋代名医葛洪（字稚川）的《抱朴子》一书的登涉篇。

抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术（登涉篇整篇都在解释这些），以咒文护身。

《十二国记》里麒麟使用的九字真言应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，而不是常常出现在各种游戏和漫画中的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写＂因麒麟伏白首双星＂，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。

另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也代表爱情的见证。

女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓＂生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容＂。

等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，＂麒麟成双人成对，并蒂花开万年红＂，大喜之夜双方，麒麟终于成对。

西狩获麟“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。

其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。

与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。

仲尼观之曰：“麟也”。

《东周列国志》载：周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽，鹿身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。

孔子叹曰：‘...

形容古代很冷酷的帅男生的句子,不要诗句,更不要词语

一米八几的身高，肤色白皙，一袭略微紧身的黑衣将完美的身材展露无遗，亚麻色的头发漂亮得让人咋舌，光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；低垂着的长长的睫毛下，像黑水晶一样闪烁着的深邃双眸，高挺的鼻，绝美的唇形，他身上散发出来的气质好复杂，像是各种气质的混合，无一不在张扬着高贵与优雅，又有着他自己独特的空灵与俊秀！特别是左耳闪着炫目光亮的钻石耳钉给他那帅气的脸添加了一丝不羁。

狂野不拘。

邪魅性感。

身上还飘散出一股淡淡的清香……

描写麒麟的诗句

1、蹙金孔雀银麒麟唐杜甫 《丽人行》2、银鞯刺麒麟唐李贺 《马诗二十三首》3、花边高冢卧麒麟唐杜甫 《曲江二首》4、麒麟为脯玉为浆宋毛滂 《浣溪沙》5、玉麒麟宋吴则礼 《鹧鸪天·衮绣三朝社稷臣》6、天翁新与玉麒麟宋王以宁 《浣溪沙》7、何用画麒麟宋张元干 《水调歌头·雨断翻惊浪》8、间世麒麟降自天宋仲并 《鹧鸪天·间世麒麟降自天》9、丹青早画麒麟宋曾觌 《清平乐·松姿不老》10、麒麟阁画为谁留宋曾觌 《西江月·醉伴三千珠履》11、看取衮衣黄发、画麒麟宋赵彦端 《虞美人·疏梅淡月年年好》12、雄姿画麒麟宋王千秋 《生查子》13、传诏亲付玉麒麟宋张孝祥 《水调歌头·紫橐论思旧》14、花外麒麟高冢宋辛弃疾 《水调歌头·我饮不须劝》15、上天与降麒麟种宋石孝友 《鹧鸪天·六十仙翁抱桂栽》16、麒麟阁上宋刘克庄 《念奴娇·老逢初度》17、公又绂麒麟宋刘克庄 《朝中措·恰为仙佛做生辰》18、青冢麒麟有恨宋吴文英 《木兰花慢·步层丘翠莽》19、掣断麒麟金锁宋姚勉 《水调歌头·微雪弄新霁》20、香案麒麟宋姚勉 《沁园春·万里清风》21、天上送麒麟宋刘辰翁 《临江仙·丞相衮衣朝戏彩》22、谁向麒麟楦里、卸猴绯宋刘辰翁 《虞美人·无花敢与姚黄比》23、麒麟阁上宋无名氏 《水调歌头·明月双溪上》24、麒麟勋业宋无名氏 《酹江月/念奴娇》25、天上麒麟宋无名氏 《沁园春·明月呈规》26、有梦应麒麟宋无名氏 《水调歌头·玉琯届良月》27、麒麟来作人间瑞宋无名氏 《满江红·灯火星桥》28、玉麒麟、世间希有宋无名氏 《瑞鹤仙·过重阳三九》29、天赋麒麟宋无名氏 《醉蓬莱·正霜融日暖》30、麒麟阁宋仲殊 《满庭芳·晓日迎凉》31、麒麟意合乾坤地唐吕岩 《七言》32、披星带月折麒麟唐吕岩 《七言》33、不入麒麟画里元白朴 《水调歌头·朝花几回谢》34、怎着麒麟阁上元刘敏中 《清平乐 次前韵》35、麒麟只有一只角宋释慧性 《偈颂一百零一首》36、麒麟万里何捠宋释慧性 《偈颂一百零一首》37、麒麟一角尖宋释慧性 《偈颂一百零一首》38、月裹麒麟笑揭天宋释慧远 《偈颂一百零二首》39、月裹麒麟笑揭天宋释慧远 《偈颂一百零二首》40、青原赭色麒麟步宋释正觉 《禅人并化主写真求赞》41、独泣向麒麟唐杜甫 《寄李十二白二十韵》42、麒麟阁宋陈人杰 《沁园春 丁酉岁感事》43、麒麟锦带佩吴钩唐王维 《燕支行》44、麒麟背上石文裂唐李贺 《昆仑使者》45、梳陷钿麒麟唐白居易 《题周皓大夫新亭子二十二韵》46、今代麒麟阁唐杜甫 《投赠哥舒开府翰二十韵》47、麒麟不来过唐李白 《纪南陵题五松山 （一作南陵五松山感时赠别》48、鞔鼓画麒麟唐杜牧 《池州送孟迟先辈》49、茂学掩麒麟唐褚亮 《伤始平李少府正己》50、画图麒麟阁唐高适 《塞下曲》51、去取麒麟图画宋黄庭坚 《品令·败叶霜天晓》52、风露湿麒麟宋廖刚 《望江南/忆江南》53、天上麒麟人不识宋莫蒙 《江城子·长庚入梦夜何其》54、麒麟图画宋张元干 《望海潮·麒麟图画》55、天降麒麟瑞宋黄公度 《千秋岁·郁葱佳气》56、？有麒麟尊有蚁宋葛立方 《玉楼春·青女飞花浓剪水》57、孔雀麒麟宋王质 《江城子·柳梢无雪受风吹》58、信天上、麒麟乍见宋赵长卿 《鹊桥仙·云峰初敛》59、谁将天上麒麟宋京镗 《水龙吟·夜来井络参躔》60、麒麟今又来天上宋郭应祥 《踏莎行·自昔中元》61、怎得麒麟脯宋葛长庚 《菊花新·铜壶四水》62、故遣麒麟出此胎宋程节斋 《沁园春·自古人言》63、天上麒麟挺宋无名氏 《六州歌头·扬休玉色》64、彩系麒麟宋无名氏 《百字谣/念奴娇》65、麒麟古梦宋毛滂 《沁园春·秀禀元精》66、疑是麒麟分瑞宋叶景山 《感皇恩·十月小春时》67、不遣麒麟细唐司空图 《感时》68、误杀麒麟元侯善渊 《声声慢·贤愚间异》69、高名四海麒麟阁元刘敏中 《满江红 十一月十六日，为蔡知事寿》70、走兽宗麒麟魏晋曹植 《薤露行》71、吾非麒麟楦宋陆游 《斋中杂兴十首以丈夫贵壮健惨戚非朱颜为韵》72、麒麟阁上丹青笔明唐寅 《题画九首》73、玉麒麟表中兴瑞宋戴栩 《上丞相寿》74、白玉麒麟宋龚开 《宋江三十六赞》75、捉得玉麒麟宋释道昌 《颂古五十七首》76、月裹麒麟笑揭天宋释慧远 《禅人写师真请赞》77、棒头敲出玉麒麟宋释可湘 《偈颂一百零九首》78、天明吞却玉麒麟宋释明辩 《颂古三十二首》79、乌鸦解八麒麟叫宋释明辩 《颂古三十二首》80、要识真麒麟宋释宗杲 《偈颂一百六十首》81、麒麟欲画时难偶唐冯延巳 《金错刀·双玉斗》82、散此麒麟发元赵秉文 《大江东去 用东坡先生韵》83、麒麟阁上春还早唐李白 《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》84、文章献纳麒麟殿唐李白 《流夜郎赠辛判官》85、麒麟不动炉烟上唐杜甫 《至日遣兴，奉寄北省旧阁老、两院故人二首》86、并是天上麒麟儿唐杜甫 《徐卿二子歌》87、天上麒麟时一下唐杜牧 《赠李秀才是上公孙子》88、功名图麒麟唐杜甫 《横吹曲辞·前出塞九首》89、新登麒麟阁唐岑参 《送张秘书充刘相公通汴河判官，便赴江外觐省》90、凤凰麒麟安在哉唐杜甫 《又观打鱼》91、志在麒麟阁唐杜甫 《奉酬薛十二...

女主重生为神兽（龙,凤凰,麒麟,九尾狐⋯⋯）的小说！最好有简介...

1.【薤露篇】（三国）曹植：鳞介尊神龙，走兽宗麒麟2.【寄韩谏议注】（唐）杜甫：玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。

3.【丽人行之一】（唐）杜甫：绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

4.【前出塞九首】（唐）杜甫：功名图麒麟，战骨当速朽。

5.【金错刀】（南唐）冯延巳：麒麟欲画时难偶，鸥鹭何猜兴不孤。

6.【马诗】（唐）李贺：内马赐宫人，银鞯刺麒麟。

7.【送秦光禄北征】（唐）李贺：宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。

8.【沁园春】（南宋）陈人杰：麒麟阁，岂中兴人物，不画儒冠？9.【水调歌头】（金）赵秉文：华发散麒麟。

10.【大江东去】（金）赵秉文：乘风归去，散此麒麟发。

描写“神兽”的诗句有哪些？

描写“神兽”的诗句有： 论罪等饕餮，囚衣御方良。

——《观秘阁苏子美题壁及中人张侯家墨迹十九纸率》黄庭坚 ·北宋衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。

——《麂》 杜甫·唐虽有是说，修身以待终，何至陷饕餮。

——《杂感》陆游·南宋遥想当年汉武，猎河西、貔貅飙举。

——《水龙吟·雷台铜奔马》 张行·唐万灶貔貅，便直欲、扫清关洛。

——《满江红（万灶貔貅）》 黄机·宋一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。

——《夏州叛 满庭芳》 徐君宝妻·宋鏖战动貔貅，尽半生残梦，一夕寒秋。

——《望海潮》 李践·元箫鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。

——《望海潮（上太原知府王君贶尚书）》沈唐·明麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。

——《惜别行》杜甫 ·唐麒麟鸑鷟纷夹侍，善怀菩萨当重来。

——《承知府待制诞生之辰辄广善怀菩萨故事成古诗》 陈与义·宋麒麟之台，羁雌众雏故山曲。

——《送尹补阙元凯琴歌》张说 ·唐天降麒麟瑞。

—— 《千秋岁》黄公度·宋 任是麒麟阁上，争如鹦鹉杯中。

——《朝中措 寄杨漕》元好问·元 驾白麒麟，鞭青鸾凤，次第孤山客。

——《酹江月 念奴娇》黎廷瑞·宋吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。

——《经旷禅师院》贯休·唐...

神兽麒麟的知识？？

二、麒麟的传承与儒家思想 麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为＂仁兽＂。

西凉武昭王《麒麟颂》曰： ＂一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。

＂《宋书·符瑞志》曰：＂含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。

＂《说苑》亦有：＂含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。

＂的记载。

体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。

麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种＂仁兽＂所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。

儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。

儒家思想的核心就是＂仁学＂，＂仁'可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是＂爱人＂，亦即＂已欲立而立人，已欲达而达人。

＂＂己所不欲，勿施于人。

＂儒家认为，人之所以为人，是因为具有＂仁爱之心＂，并以＂爱人＂与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。

儒家学说是中国传统文化的主导思想。

战国时代，儒墨并称＂显学＂。

秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝＂二世而亡＂。

汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，于是，儒学正式居于统治地位。

魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言＂非汤武而薄周礼＂，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。

隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说。

宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。

直到五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了。

但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。

在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。

说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有＂水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明。

＂字样。

既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称＂素王＂。

孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。

周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。

以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。

至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。

孔子生活的时代，＂礼乐征伐自诸侯出＂，礼崩乐坏，社会动 荡不安。

传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟＂出非其 时＂，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称＂麟史＂、＂麟经＂。

三、麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性 每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。

民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。

但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。

有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为＂心性同一说＂。

其中之一便是趋利心性。

趋利心性的＂利＂，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。

审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。

没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。

基督教、佛教教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或极乐世界，体现了这种趋利心性。

麒麟崇拜也同样具备这样的心性。

如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品＂大团圆＂的结局一样。

这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。

传说汉武帝时曾得到过麒麟。

元狩元年（公元前1盟年）冬十月帝行幸雍祠五峙，获得＂白麟＂，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。

此外，他还修筑了麒麟阁（一说萧何造），赏赐群臣白金。

汉宣帝甘露三年（公元前51年），画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武11人图像于阁，以表其功。

后世多以＂麒麟阁＂或＂麟阁＂表示卓越的功勋和最高的荣誉。

又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。

由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。

四、麒麟的造像在现实生活中的应用 麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。

因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。

当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢...

小说中描写女主角的句子！急！

1.一条及膝的短裙、黑色与红色为主打、透露出神秘与可爱的意味、公主装的泡泡袖.黑色的底色，由红色与白色镶边、上身的布料紧贴、将少女玲珑有致的身段衬托出来、loli的设计露出精致小巧的锁骨、黑色的细带将黑白色的衣服连接、刻意露出内层妖艳的红色、裙摆以荷叶的形式往下、黑红白三层、旋出神秘的美感、2.长发微卷、凌乱的挑起几缕别再脑后、淡妆、白中带粉的水晶耳坠、手上的W吊坠手链闪烁着耀眼光芒、脖颈上羽毛项链、还在随风飘扬。

同样白中带粉的长靴、靴口边毛茸茸的粉球挂下一条精致的水晶链。

以白色为主的裙子、透着粉色，紫色的双眸看起来魅惑人心 妖魅至极 略薄柔软的樱唇 因生气而骂骂咧咧的 但又不乏可爱、整个人看起来可爱又清纯。

3.身着白色带一点紫色的上衣，下衣是淡紫色的短裙，裙摆在风中摇曳。

漂亮的栗色长卷发随风飘动，披于腰间微微抿起薄薄的樱花般嘴唇，紫色的大眼睛，深不可测。

穿着白色的马靴，微显出一些飘逸的感觉身上散发着浓浓的温柔气息。

4.身穿黑白色的衣服，穿着布鞋。

纯黑色的直发，棕色的瞳孔，直而又有点点翘的睫毛，额头前留着厚厚的斜刘海，把左眼睛遮住了。

白透的肌肤，身上总有一种冰冷的气息（像一座冰山）。

左耳戴着一只蓝色耳环。

5.身穿淡蓝色的上衣下是一条纯白的裙子，裙摆在风中摇摆。

一头及肩的黑发。

蓝色的眼睛给人一种难以靠近的感觉。

6.身穿白色的长袖衣服，淡蓝色的短披肩外衣和同样颜色的百褶短裙，一条白色的腰带系在腰间加短短的流苏。

银色的长发长到腰间，用蓝色丝带系了一部分的头发，一只眼眸如北极之冰般的微蓝，而另一只眼眸似乎受到诅咒而变得无边暗夜般漆黑，长又密的睫毛像把小扇子，留著长到眼睛且被分到两边的刘海。

整个人散发著热情，似乎能把一切融化掉。

7.深紫色的小衬衫，衬衫上有暗色的花案，是淡淡的小玫瑰花。

立领，领口和袖口都有薄薄的淡紫色蕾丝，软软的蕾丝像一层轻薄的棉花糖一样缠缠绕绕在衬衫上面。

胸前还带着圣樱贵族学院的四叶草胸针。

收腰，下端是半圆形收口，有着法国的浪漫气息。

下身配了一条黑色的中裙，纱制，有纤细的银色丝线。

很多根抽得紧紧松松的缎带缝在上面，下摆是一个一个圆弧的，亦是带着中世纪法国的风采。

搭配一双淡雪青色的短袜，同色的蕾丝花边，然后把双脚伸进一双黑色圆头的娃娃鞋中，在阳光底下站着就会有一块一块的光斑闪耀。

把前面的头发分在两边绑成细细的辫子，然后把辫子再都归到后面散着的头发里面。

用小蝴蝶形状的暗蓝色发卡固定。

幽紫的头发上还斜戴了一顶白金公主皇冠，显得那么高贵典雅。

站在镜前，镜中女孩穿得华丽而仿佛时代久远。

有点好笑。

可是她确实是那么美丽，衣服，鞋子，头发，都织着一层华贵的光芒，显示出皇家公主的优雅气质8.一条黑白色的休闲装，上面有一个黑色的蝴蝶结，袖子由精美的花式组成，配上一双黑色的运动鞋上有几颗精美无比的小水晶。

长长的睫毛，雪白的皮肤，头发是卷卷的黑色，头发上带着小小的粉红色的皇冠头卡，淡紫色的眼影，斜斜的刘海在风中飘荡，脖子上戴着一块蓝色的宝石，手上戴着一条粉红色的水晶受链眼眸是黑黑的。

小说中描写古代打斗场面的句子！

风吹过，卷起了漫天红叶。

剑气袭人，天地间充满了凄凉肃杀之意。

郭嵩阳反手拔剑，平举当胸，目光始终不离李寻欢的手。

他知道这是只可怕的手！ 李寻欢此刻已像是变了个人似的，他头发虽然是那么蓬乱，衣衫虽仍 那么落拓，但看来已不再潦倒，不再憔悴！ 他憔悴的脸上已焕发出一种耀眼的光辉！ 这两年来，他就像是一柄被藏在匣中的剑，韬光养晦，锋芒不露，所 以没有能看到它灿烂的光华！ 此刻剑已出匣了！ 他的手伸出，手里已多了柄刀！ 一刀封喉，例无虚发的小李飞刀！ 郭嵩阳铁剑迎风挥出，一道乌黑的寒光直取李寻欢咽喉。

剑还未到， 森寒的剑气已刺碎了西风！ 李寻欢脚步一溜，后退了七尺，背脊已贴上了一棵树干。

郭嵩阳铁剑已随着变招，笔直刺出。

李寻欢退无可退，身子忽然沿着树干滑了上去。

郭嵩阳长啸一声，冲天飞起，铁剑也化做了一道飞虹。

他的人与剑已合而为一。

逼人的剑气，摧得枝头的红叶都飘飘落下。

这景象凄绝！亦艳绝！ 李寻欢双臂一振，已掠过了剑气飞虹，随着红叶飘落。

郭嵩阳长啸不绝，凌空倒翻，一剑长虹突然化做了无数光影，向李寻 欢当头洒了下来。

这一剑之威，已足以震散人的魂魄！ 李寻欢周围方圆三丈之内，却已在剑气笼罩之下，无论任何方向闪避 ，都似已闪避不开的了。

只听“叮”的一声，火星四溅。

李寻欢手里的小刀，竟不偏不倚迎上了剑锋。

就在这一瞬间，满天剑气突然消失无影，血雨般的枫叶却还未落下， 郭嵩阳木立在血雨中，他的剑仍平举当胸。

李寻欢的刀也还在手中，刀锋却已被铁剑折断！ 他静静地望着郭嵩阳，郭嵩阳也静静地望着他。

两个人面上都全无丝毫表情。

但两个人心里都知道，李寻欢这一刀已无法出手。

小李飞刀，急如闪电，就因为刀锋破风，其势方急，此刻刀锋既已折 ，速度便要大受影响。

小李飞刀纵然出手，也是无法伤人的了！ 常胜不败的小李飞刀，此刻竟是有败无胜！ 李寻欢的手缓缓垂下！ 最后的一点枫叶碎片已落下，枫林中又恢复了静寂 死一般的静寂。

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