西厢记中的经典名句?

永老无别离,万古常完聚,愿普天下有情人的都成了眷属。

银样镴枪头。

晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。

系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。

待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。

下西凤黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

麝香仍在，佩环声渐远。东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。

饿眼望将穿馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！休道是小生，便是铁

石人也意惹情牵。

玉宇无尘，银河泻影。月色横空，花阴满庭；罗袂生寒，芳心自警。（此段红楼梦中引用，精美至极）

往常但见个外人，氲的早嗔；但见个客人，厌的倒褪；从见了那人，兜的便亲。（非常口语化词句精彩的点出莺莺心思。）来自：求助得到的回答

西厢记中的经典名句？

永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情人的都成了眷属。

银样镴枪头。

晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。

系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。

待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。

下西凤黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

麝香仍在，佩环声渐远。

东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。

饿眼望将穿馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！休道是小生，便是铁 石人也意惹情牵。

玉宇无尘，银河泻影。

月色横空，花阴满庭；罗袂生寒，芳心自警。

（此段红楼梦中引用，精美至极）往常但见个外人，氲的早嗔；但见个客人，厌的倒褪；从见了那人，兜的便亲。

（非常口语化词句精彩的点出莺莺心思。

）

《西厢记》的经典名句（1000字）

《西厢记》，是作者元代著名杂剧作家王实甫的元杂剧。

写前礼部尚书落魄之子书生张君瑞与崔相国之女女崔莺莺一见钟情、私定终身，却被崔母阻挠，但敢于冲破封建礼教的束缚，经过不懈的努力，终成眷属的故事。

“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，是《西厢记》主题。

=================个人理解

红楼梦的心理描写片段

展开全部 1.黛玉一见，便大吃一惊，心下想道：“好生奇怪，到像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！”只见宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来.”宝玉即转身去了。

2.这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姐妹也不在房，自己闷闷的。

正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。

林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。

只是林黛玉素习不大喜戏文，便不留心，只管往前走。

偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓亘。

”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。

”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。

可惜世人只知看戏，未必能领悟这其中的趣味。

”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。

又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年。

”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。

又听道：“你在幽闺自怜”等句，益发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块闪字石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。

忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，又兼方才听到《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时像想起来。

凑聚在一处。

仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。

请提供一些描写雪的词语和句子

展开全部 观赏大自然的恩赐物——雪。

尤其是南方，雪景难以摄取，不少家庭不顾天寒地冻，抓住下雪的时机，在雪地里拍张合家欢，留个雪景纪念。

孩子们则忙于堆雪人，捏雪球，打雪仗。

可见，许多人都喜欢雪。

比起人们遇到暴雨成灾、阴雨连绵、狂风大作、骄阳似火时的愁苦心情来，雪景是令人欢欣。

也正因如此，历代文人墨客的咏雪诗就格外多。

晋·谢道蕴《咏雪联句》中曾写道：“撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。

”把下雪比作好像空中在撒盐，又仿佛是风把柳絮吹得满地皆是。

唐·宋之间的《苑中遇雪应制》诗中说：“不知庭霰（xi4n）今朝落，疑是林花昨夜开。

”他说他不知道庭院里今朝落下了雪花（庭霰：指落在庭院里的雪花），还以为昨夜庭院枝上开了花，比喻生动、贴切。

宋·张元的《雪》诗写：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。

”这里的玉龙形容飞雪，败鳞残甲形容雪片乱舞如鳞甲片片纷纷坠落。

元·黄庚的《雪》诗则把白雪比作玉：“江山不夜月千里，天地无私玉万家。

”唐·李白写雪更夸张，他在《北风行》中写道：“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。

”轩辕台相传为黄帝擒蚩之处。

除了上面众多的诗人把雪比作撒盐、柳絮、林花、玉龙、败鳞残甲、玉、席子以外，还有比作白鹤羽毛、梅花、白毯子等等的。

初下雪时，往往雪片并不大，也不太密，如柳絮随风轻飘，随着风越吹越猛，雪越下越密，雪花也越来越大，像织成了一面白网，丈把远就什么也看不见了。

又像连绵不断的帏幕，往地上直落，同时返出回光。

雪，盖满了屋顶，马路，压断了树枝，隐没了种种物体的外表，阻塞了道路与交通，漫天飞舞的雪片，使天地溶成了白色的一体。

你要是在路上行走，不一会儿，就会成为一个活雪人。

我国女作家萧红在《生死场》中曾描绘过风雪之夜：山上的雪被风吹着，像要埋蔽这傍山的小房似的。

大树号叫，风雪向小房遮蒙下来。

一株山边斜歪着的大树，倒折下来。

寒月怕被一切声音扑碎似的，退缩到天边去了！ 俄国作家普希金在《上尉的女儿》中也曾描绘过一场暴风雪的来临：风越来越大了。

那朵小云变成了一片白色的浓云，慢慢地升了起来，扩大起来，渐渐遮满了天空。

下起小雪来了。

陡然间，落起大块的雪片来了。

风呜呜地吼了起来，暴风雪来了。

一霎时，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不见了。

上面两段文字，萧红和普希金都写了风与雪，雪仗风势，风助雪威。

萧红还写了雪的重量；雪要将小屋埋蔽、能折断树枝。

普希金描写暴风雪还强调了云的作用，云在暴风雪来临之前，在天空逐渐扩大密布，为暴风雪的来临起推波助澜的作用。

俄国作家列夫·托尔斯泰在《暴风雪》中写了在荒野遇雪的情景：“暴风雪越来越猛烈，天开始上冻了，人的鼻子和面颊冻得更厉害了，凛冽的空气更加频繁地灌进皮外套里，需要把衣服裹得更紧些。

雪橇有时在光溜溜的冰面上辘辘滚过，因为地上的雪都被风刮走了。

……我仿佛觉得有一种强烈的光照耀着雪白的原野，地平线大大开阔了，又低又黑的天幕忽然消失了，四面八方只看见落雪形成的一条条白色斜线。

……在荒野里，风执拗地把一切都往一个方向吹。

……右边，左边，到处都是白茫茫、灰糊糊的。

我的眼睛想找到一样新鲜的东西，但是找不到：没有一个路标，没有一堆干草，没有一堵篱笆，什么也看不见，到处是一片白雪。

……风似乎开始在改变方向了；一会儿迎面吹来，吹得雪花糊住了眼睛；一会儿从旁边讨厌地把大衣领子翻到头上，嘲弄地拿它抚摩着我的脸；一会儿又从后面通过什么窟窿呼呼地吹着。

……当我翻身想把身子裹得更严密一些时，落在领子上和帽子上的雪就从脖子里滑进去，冷得我发抖。

” 这里，作家列夫·托尔斯泰写了风助雪威的情况：先是风执拗地把一切都往一个方向吹，后来，风改变了方向，一会儿迎面吹来，一会儿从旁边，后面吹来。

他还写了这场荒野所遇的暴风雪之大：四面八方只看见“一条条白色斜线”，飞雪遮住了天空，“到处是一片雪白。

” 雪景，由于作者的心情不同，描绘出的画面也会不同。

法国作家左拉在《萌芽》中描绘的雪景就令人十分恐怖。

他曾这样写：雪已落了两天，上午刚停止，强烈的冰冻凝固了无限大的积雪面。

……在雪底下，二百四十个矿村偃卧着，仿佛已经消失了。

……没有火的房子，和路上的石块一样冷，不能融解屋瓦上的厚层的雪。

在白色的平原里，这只是一堆白矿石，看来很像死了的村庄，罩上它的殓尸布。

法国作家莫泊桑在《珍珠小姐》中描绘的雪景也是凄惨的：雪已经下了一个星期了。

我们可以说是到了世界末日。

偶尔向平原一看，它使我们的心都冰透了，那整个一片白茫茫的地方，全体是白的，冻结了的，并且像漆一样地发光。

我们可以说是上帝包好了地球，预备送它回洪荒世界里去。

我告诉你：那情景真很凄惨。

《西厢记》张君瑞见崔莺莺介绍自己那句话

【故事起源】 《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。

后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。

这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。

《西厢记》的巨大成就不是偶然的。

它具有悠久的历史传统。

它最早的出典，是唐代元稹（779-831）写的传奇文 短篇小说 《莺莺传》。

亦名《会真记》。

它的大致内容是写年轻的张生，寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏妇携女儿莺莺回长安，途经蒲州，亦寓于该寺，遇兵乱，崔氏富有，惶恐无托，幸张生与蒲将杜确有交谊，得其保护，崔氏遂免于难。

为酬谢张生，设宴时让女儿莺莺出见，张生为之动情。

得丫环红娘之助，两人幽会。

后张生去长安，数月返蒲，又居数月，再去长安应试，不中，遂弃莺莺，后男婚女嫁。

某次，张生再经崔氏住所，要求以表兄礼节相见，被莺莺拒绝，并赋诗二章寄意。

张生为什么抛弃莺莺呢 据他自己说：莺莺是罕见的美女——“尤物”。

这种“尤物”，“不妖其身，必妖于人”。

“余之德不足以胜妖孽”，所以“忍情”弃舍。

可见张生是个始乱终弃的无义之徒。

作者却在为他的丑恶行为找寻理由辩解。

还说，许多人都赞张生是个“善补过者”。

这是颠倒是非。

这部传奇文，虽说结尾很坏，但对崔张的爱情和莺莺性格的某些描写，却是楚楚有致、细腻动人，引起当时许多人的注意，并给后世作者以深远影响。

正如鲁迅所说：“虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。

” 《中国小说史略》 对《莺莺传》的肯定和批评都十分确当。

传奇文《西厢》故事，流传甚广。

如鲁迅所说：“其事之震撼文林，为力甚大。

” 《唐宋传奇集》 揆其原因，我想最主要的是，作者第一次塑造出一个性格独特的妇女形象莺莺。

她给人的印象历久不磨，她的悲剧遭遇唤起人们莫大同情。

这个形象的塑造，既为后世作者勾画出一个基本的性格轮廓，又为形象的再创造留下了广阔的余地。

请看作者的描绘： 艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。

待张之意甚厚，然未尝以词继之。

时愁怨幽邃，恒若不识，喜愠之容，亦罕形见。

这是贵族少女所特有的性格，她多情而又内涵极深，热爱张生，但感情并不奔放；内心有深沉痛楚，却十分隐秘。

人的正常的喜怒哀乐，在莺莺的形象中都以表里之间的矛盾、端庄的矜持的姿态展现的。

自然的感情流露和贵族的骄矜性格，构成莺莺形象特有的矛盾色彩。

她既无杜丽娘的浪漫气质，也没有林黛玉的单寒之色。

她的性格造型是独一无二的，这是作者的重大创造，她的形象真实可信。

但是她的遭遇却给人们留下心灵上的遗恨，张生的“补过”，玷污了她的形象。

甚至他们两人都自认为他们的爱情是错误的，张生是“补过”，莺莺也有“自献之羞”，这里美变成了丑，对此，凡正直的人们都不能接受。

他们要为这场爱情公案辨明是非。

我想这大概就是后世作者们不惜花费大量心血改写《西厢》故事的一个重要原因。

《莺莺传》是一个沾有泥淖的珍珠。

因为它是珍珠，所以人们都想把它的泥淖拂拭干净；若是土块，早就没人理了。

《西厢》故事在南北两宋已广为流传。

文人如秦观、毛滂都写有《调笑转踏》歌舞词。

民间艺人有讲说《西厢》，“至于倡优女子，皆能调说大略” 《商调蝶恋花·鼓子词》 。

南宋罗烨的《醉翁谈录》记载当时已有《莺莺传》的话本 佚 。

宋杂剧有《莺莺六幺 佚，见南宋周密《武林旧事》 。

南戏有《西厢记》一目 佚 见《永乐大典戏文三种》 。

值得注意的是，北宋赵德麟 令畤 用说唱形式写有《商调蝶恋花·鼓子词》。

他主要用《莺莺传》的文字作为说白，中间插进他写的十二首《蝶恋花》唱词，曲白相间，说唱《西厢》故事。

最值得称道的是，他隐含地批判了张生的薄情，对莺莺的被遗弃寄予同情，这在毛滂的《调笑令》里已微露其意：“薄情年少如飞絮。

”鼓子词开头说得更显露些：“最是多才情太浅，等闲不念离人怨。

”张生把莺莺的离怨等闲视之，含有指责张生之意。

结尾处又说：“弃掷前欢俱未忍，岂料盟言陡顿无凭准，地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。

”明确指出张生是“弃掷”莺莺，使她遗恨无穷。

原来被元稹视为错误的爱情，在鼓子词中开始被纠正并获得美的价值。

什么“尤物”啊，“补过”呀之类的调调没有了。

张生的丑恶行为开始受道德的检验。

遗憾的是，作者还没有洞悉这一悲剧发生的更为深刻的社会原因。

他仍然袭用了张生背盟的结尾。

这样就不能充分赞颂他们的具有反封建性的爱情行为。

至少，莺莺是认错了人。

错误的爱情被“矫正”为令人遗憾的爱情，这是美中不足的。

金代，一位有真知灼见和高度才华的作者出现了，他就是写《西厢记》诸宫调的董解元。

“诸宫调”是北宋形成的一种大型说唱艺术形式。

一个宫调统辖若干曲牌，构成一“套”，把许多“套”联接起来，插入说白，讲唱长篇故事。

这种...

有什么不忍与朋友离别的优美句子或诗句,求推荐

1.忘记过去名言万物有时，离别有时，相爱有时。

花开花落，有自己的时钟，鸟兽虫鱼，也有感应时间的功能。

怀抱时，惜别有时，如果永远不肯忘记过去，如果一直恋恋不舍，那就是永远看不见晴空。

2.离别，携带着思念，携带着希望，携带着情感，时分别时挥舞着的手那么的美丽，是分别是坠落的泪珠是那么的晶莹，也许，次次伤感的离别，也是一种独特的美。

3.人生最是离别苦，长亭短亭相思泪。

4.我想起，那都是为了我的离别，他才这样悲痛欲绝的。

5.流星划过天际，宛如短暂的相聚和永久的离别。

6.虽然是只言片语，但是我能感觉到这一次是真的离别。

7.在离别之时，又一阵晚风吹过，我默不作声，低头无语，只是深深的感叹道：欲说还休，却道天凉好个秋……8.君泪盈，妾泪盈。

罗带同心结未成，江头潮已平。

吴山青，越山青。

两岸青山相送迎，谁知离别情？9.现在我才发现，原来离别也是美好的，如果没有经过离别的折磨又怎么会尝到欢聚的幸福。

离别我经历的痛苦，在欢聚时又以幸福回报了我，有离别才有欢聚，有痛苦才有幸福！10.或许在经年之后，喝着一杯相思的酒，迷茫在离别的渡口，不知度过了多少春秋，可这场美丽的邂逅，却始终魂牵梦绕在心头。

11.仰天叹，望月迁，繁星闪烁度华年，悠悠白羽断此缘，岁月尽迁惘消融，步步伤情谱新篇，繁华尽，红尘断，生死离别花离散！落花随流意，相思愁悲续，今生凭栏度，梦里叹浮生！12.岁月总是在飞快地流逝着，相聚和离别只是匆匆一瞬，随即埋藏到记忆的深谷，可世间仍有一群默默耕耘的人，一份无私的爱和一段无法被时间吹走的故事，总让人深情地吟唱。

13.更尽一杯酒，歌一阕。

叹人生，最难欢聚易离别。

且莫辞沉醉，听取阳关彻。

念故人，千里自此共明月。

14.春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露曦，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！15.你没有如期归来，而这正是离别的意义。

红楼梦经典语句赏析

展开全部 石上偈 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传。

【赏析】 这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。

诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；与成小说《红楼梦》。

所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。

小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。

作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。

这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。

但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义创作原则，这样，势必如恩格斯所说，“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他拉描写成不配有更好命运的人。

”（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。

自题一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？ 【赏析】 这首五言绝句是专门述说作者创作《红楼梦》的辛酸与苦衷的，也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇。

曹雪芹在悼红轩中“批阅十载，增删五次”，完成《红楼梦》这一旷世千古的奇书。

不仅在作者，就是在后人看来，也是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常（脂砚斋甲戌本评语）”。

诗中所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐，它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露。

既包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历；也包括宝、黛、钗爱情故事的悲欢离合；一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争等等。

“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣。

作者创作《红楼梦》时已经由钟鸣鼎食的世家公子沦为“蓬庸茅椽，绳床瓦灶”的落魄书生，生活的艰辛和悲苦非言语所能尽述。

古今中外痴人不少，而曹氏独以一己之力，十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴，谁解其中味”的最好诠释。

太虚幻境对联 假作真时真亦假， 无为有处有还无。

【赏析】 书中第一回说，当年姑苏（现在苏州）城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。

此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。

一日午睡，在梦中遇见一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他们手中见到那块顽石（通灵宝玉），又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。

佛教和道教是来历不同的两种宗教。

曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。

况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。

但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。

这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。

佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。

前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。

这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。

它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。

曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。

须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。

曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。

我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。

中秋对月有怀 未卜三生愿，频添一段愁； 闷来时敛额，行去几回头。

自顾风前影，谁堪月下俦？ 蟾光如有意，先上玉人楼。

【赏析】 这首诗出现在第一回中。

甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。

此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。

一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。

这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇...

形容两个人久别重逢的成语和诗句

展开全部 成语对床风雨 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

同“对床夜雨”。

出处：苏曼殊《致刘三书》：“回忆秣陵半载，对床风雨，受教无量，而今安可得耶？” 对床夜雨 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

出处：唐·白居易《雨中招张司业宿》诗：“能来同宿否，听雨对床眠。

” 久别重逢 指朋友或亲人在长久分别之后再次见面。

出处：清·曾朴《孽海花》第三回：“多年不见了，说了几句久别重逢的话，招呼大家坐下，书僮送上茶来。

” 夜雨对床 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。

出处：唐·白居易《雨中招张司业宿》诗：“能来同宿否，听雨对床眠。

” 诗句昔别是何处？相逢皆老夫。

唐·杜甫《赠高式颜》。

这两句大意是：当年我们是在什么地方分手的呢？现在故友相逢，都已成老人了。

此二句充满了今昔之感。

原诗为：“~。

故人还寂寞，削迹共艰虞。

自失论文友，空知卖酒垆。

平生飞动意，见尔不能无？”诗人见到高式颜，想起高适，想起与李白、高适同游大粱的情景，自然感慨万分。

可以此二句表达时光流逝、光明似箭，表达与老朋友重逢叙旧时的感慨。

唐代诗人 杜甫 《赠高式颜》欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

久别重逢名言唐·韦应物《淮上喜会梁州故人》。

萧琉：稀疏。

斑：花白。

这两句大意是：今日的欢声笑语还和当年一样，但是彼此的鬓发都已稀疏斑白了。

故人久别重逢，痛饮畅谈，最易引起甜蜜的回忆。

虽然今天彼此的感情还是那么融洽，谈笑声还是那么响亮.仿佛一切都和当年没有两样。

但仔细看来，双方均已华发衰颜，面目全改。

那斑白的双鬓，凝结着多少蹉跎的岁月，变迁的世事，怎不叫人悲喜变集，惆怅万端！这两句可供引用抒发旧友久别重逢时的感慨。

唐代诗人 韦应物 《淮上喜会梁州故人》昔别君未婚，儿女忽成行。

唐·杜甫《赠卫八处士》。

这两句大意是：上次我到你家作客时你尚未结婚，现在你的儿女已排列成行了。

久别重逢，彼此容颜的变化，自然是最容易引起注意。

~二句则别开蹊径，以上次相会时卫八尚未完婚，二十年后此番重逢时，卫八的儿女已成行曲变化，抒发人易老、迟暮巳至的喟叹，即避开“相逢鬓已霜”之类的俗语，又突出与友人分手时间之长，友人变化之大，给人以语新意新之感。

唐代诗人 杜甫 《赠卫八处士》胸中甓积千般事，到得相逢一语无。

宋·尤袤（mà0茂）《奇友人》。

甓（bi必）积：衣裙上的褶子，引申为缩蹙、聚积的意思。

这两句大意是：友人久未见面，心里积攒下千言万语，准备着见面时尽情倾诉，可是到了真的相逢时，却不知从何说起，竟连一句话也说不出来。

人们的某种强烈感情发展到极致时，其表情方式则会转向它的反面。

杜甫听到安史之乱平息时“涕泪满衣裳”，繁潞听到儿子周冲中电身死时狂笑，都属此类。

尤衰这两句诗和杜甫的“夜阑更秉烛，相对如梦寐”一样，写的都是亲人至友久别重逢时的情态。

这时候的“一语无”比有语更富于表现力，更能传选出特定情况下人物特有的心理和表情。

尤袤和陆游、扬万里、范成大井称南宋四大家，可惜其集已佚。

我们从~的残句里，也略可窥见这位诗人的艺术功力。

南宋诗人 尤袤 《奇友人》今宵朝把银刚照，犹恐相逢是梦中。

宋·晏几道《鹧鸪天》[彩袖殷勤]。

剩：只管。

银刚（gāng刚）：银灯。

这两句大意是：今夜只管拿起银灯对她照了又照，再三端详，唯恐这是又一次在梦中相逢。

这是一首历代传诵的小宴词。

上片写小宴与所爱歌女初逢时的欢乐；下片先写与所爱者久别的痛苦：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”，双方魏牵梦萦，不能自已。

接着写重逢的欢乐，“~”，今夜真的相遇了，反倒怀疑仍是在梦中。

词写得细腻曲折，情思缠绵，把词人的深层心理及外表举止都生动地表现出来了。

写亲友久别重逢时惊喜疑虑的情态，可作借鉴。

北宋词人 晏几道 《鹧鸪天》金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

关于久别重逢的名言宋·秦观《鹊桥仙》[纤云弄巧]。

金风：金秋的清风。

玉露；晶莹的秋露。

胜却：超过。

这两句大意是：牛郎织女一旦在金风送爽、玉露晶莹的七夕良宵相逢。

那种柔情蜜意便超过了^间无数朝夕相处的夫妇。

这首词写七夕的所见所思。

牛郎织女一年一度七夕相会的神话传说，在民间家喻户晓，文人也常以此作为写作的题材，一般都以抒写离恨为主题，对这对仙侣表示同情。

秦观这首七夕词却独出机杼，在词的上阕着意讴歌牛郎织女久别重逢时的甜蜜幸福，并将他们的爱情生活与人间夫妇作比，以富有感情色彩的语言，发出~的赞叹。

词人还把这次难得的相会，映衬于“金风玉露”这种冰清玉洁的背景之下，更显出这对仙侣心是的高尚纯洁。

今天我们描绘与意中人久别重逢的欢乐时，可以借鉴这两句词所表现的意境。

北宋文学家 秦观 《鹊桥仙》柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

宋·秦观《鹊桥仙》[纤云弄巧]。

佳期：指牛郎、织女一年一度相会的七夕（阴历七月初七）。

忍顾：怎忍回顾。

鹃桥：传说喜鹊每年七夕架桥银河之上，让织女度河与牛郎相会。

这几句大意是：温柔的情意像水一样，在一起欢聚的佳期像梦一样，怎忍心回头看鹊桥上那条归去的路！秦观的这首七夕...