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成语“不落言筌”是什么意思

成语“不落言筌”是什么意思

【不落言筌】

不在语言运用上留下用工的痕迹。

通俗的说就是没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章,却给人很好、出彩舒服清新的感觉。

褒义词。

言筌:就是解释说明。 筌:捕鱼的竹器。

成语“不落言筌”是什么意思?

成语:不落言筌

拼音:bù luò yán quán

出处:《庄子.外物》"筌者所以在鱼﹐得鱼而忘筌……言者所以在意﹐得意而忘言。"成玄英疏﹕"筌﹐鱼笱也。"

用法:褒义词

注释:筌,捕鱼的竹器。

解释:不局限于言辞的表面意思。没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章,却给人很好、出彩舒服清新的感觉。

成语“不落言筌”是什么意思?

释义:不局限于言辞的表面意思。

不落言筌,拼音:[bù luò yán quán]

出处:

《庄子.外物》:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌……言者所以在意,得意而忘言。”成玄英疏:“筌,鱼笱也。”后因称在言词上留下的迹象为“言筌”。

造句:

1、去过,玩过,看过,感受过,思念过,然后不落言筌,文字并不算什么。

2、文字并不能代表着什么,有时候不落言筌,你会发现另一种美好。

3、我们应做到不落言筌,这样才会放大心量,生活才会更舒坦。

「不涉理路,不落言筌者,上也。」白话释意

从中间抽出一句来理解,难免挂一漏万。用汉语成语的说法,就是所谓“断章取义”了。且看全文:

“诗有别材,非关书也;诗有别趣,而古人未尝不读书,不穷理,所谓不涉理路,不落言筌者,上也。诗者,吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”

他的意思是:

作诗,自有别样成功之道,不是看诗书就能成就的;好诗,自有其别样的情趣,也不是明白“诗理”就能写出的。古人并不是不读书,不穷理,所谓不走前人诗理的旧路,不以辞章来损害情趣(筌,捕鱼之具。庄子说:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌...言者所以在意,得意而忘言”,筌者“用”也,鱼者“体”也),这样才会作出好诗。诗是吟咏情性的。盛唐诸人的诗只在兴趣,如同羚羊角萌生渐长,没有痕迹可求。所以其妙处透彻玲珑,不可用思惟去苦求(只能靠“顿悟”。另:“凑泊”,是佛家禅语,指人用“思维”去理解会合),如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。

严羽主张学诗要悟,“悟诗如悟禅”。而要悟诗,就必须读名家的诗,“以汉魏晋盛唐为师,不作开元天宝以下人物”,“然后博取盛唐名家,酝酿胸中,久之自然悟入”。这是读诗;写诗呢,就是你问的问题所讲到的。

不落言筌是什么意思

不在语言运用上留下用工的痕迹。通俗的说就是没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章,却给人很好、出彩舒服清新的感觉。褒义词。 言筌:就是解释说明。 筌:捕鱼的竹器

不落言筌的不落言荃

不局限于言辞的表面意思,而有言外之意。荃(quán),古同“筌”,捕鱼的竹器。

荃通筌,鱼具(也是鱼篓)。鱼和鱼篓比较,“鱼”是实质(体),“荃”是形式(用)。 “言”(辞章)和“意”(事理、情趣)相比,“意”是实质,“言”则是形式。所以《庄子·外物》说:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌...言者所以在意,得意而忘言;吾安得夫忘言之人而与之言哉”。

言荃 的本意是谈语言的形式与其所表达的内容的关系,应以内容为主,不可以辞害意。

“言荃”很少单用,一般说“不落言荃”(或相反:“落人言荃”)。在这里,好像意义发生的转变,有“不授人话柄”(或相反:授人以柄)的意思。

“言荃”也作“言诠”。唐·张说《闻雨》诗:“声真不世识,心醉岂忘诠”。也就是说,你用 言荃 和 言诠 都是可以的。

不落于言荃是什么意思

严羽在《沧浪诗话》中就读书与作诗之关系有过一段著名的论述:“诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。然非多读书,多穷理,则不能极其至。所谓不涉理路,不落言筌者,上也。诗者,吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。”

言诠:在言辞上所留下的迹象。不落言诠:不局限于言辞的表面意思,而有言外之意。

不落言筌造句

日子,是时光写给人们的信,但是不落言筌,努力的因为日子的流逝而越来越接近成功,而懒惰的人却只能渐渐平庸无为。

“不涉理路,不落言筌者,上也”是什么意思?

从中间抽出一句来理解,难免挂一漏万。用汉语成语的说法,就是所谓“断章取义”了。且看全文:

“诗有别材,非关书也;诗有别趣,而古人未尝不读书,不穷理,所谓不涉理路,不落言筌者,上也。诗者,吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”

他的意思是:

作诗,自有别样成功之道,不是看诗书就能成就的;好诗,自有其别样的情趣,也不是明白“诗理”就能写出的。古人并不是不读书,不穷理,所谓不走前人诗理的旧路,不以辞章来损害情趣(筌,捕鱼之具。庄子说:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌...言者所以在意,得意而忘言”,筌者“用”也,鱼者“体”也),这样才会作出好诗。诗是吟咏情性的。盛唐诸人的诗只在兴趣,如同羚羊角萌生渐长,没有痕迹可求。所以其妙处透彻玲珑,不可用思惟去苦求(只能靠“顿悟”。另:“凑泊”,是佛家禅语,指人用“思维”去理解会合),如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。

严羽主张学诗要悟,“悟诗如悟禅”。而要悟诗,就必须读名家的诗,“以汉魏晋盛唐为师,不作开元天宝以下人物”,“然后博取盛唐名家,酝酿胸中,久之自然悟入”。这是读诗;写诗呢,就是你问的问题所讲到的。

求“不落窠臼”的意思和“不落言筌”的意思

不落窠臼:比喻文章或艺术等有独创风格,不落伍

不落言筌:不在语言运用上留下用工的痕迹。

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