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形容一直干坏事最终会得到报应的成语

形容一直干坏事最终会得到报应的成语

形容“一直干坏事最终会得到报应”的成语及其解释如下:

1、多行不义必自毙:坏事干多了,结果是自己找死;

2、恶有恶报:做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果;

3、自食其果:指自己做了坏事,自己受到损害或惩罚;

4、咎由自取:灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。

形容因果的成语

哀乐相生 悲痛和喜乐互为因果

出处:西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》:“乐之所至,哀亦至焉,哀乐相生。”

安危相易 易:变易,转变。平安与危难互为因果,相互转换。

出处:《庄子·则阳》:“安危相易,祸福相生,缓解相摩,聚散以成。此名实之可纪,精微之可志也。”

报应不爽 报应:佛家语,指因果报应;爽:差失。做恶者必得恶报,从来没有差错的。

出处:清·钱彩《说岳全传》第七十四回:“男男女女,人千人万,那一个不说是天理昭彰,报应不爽。”

倒果为因 果:结果;因:原因。把结果当成原因,颠倒了因果关系。

出处:鲁迅《坟·科学史教篇》:“日颂当前之结果,于学者独恝然而置之,倒果为因,莫此为甚。”

倒因为果 颠倒因果关系,把原因说成结果。

恶性循环 许多坏事互为因果,循环不已,越来越坏。

福倚祸伏 指福祸互为因果,互相转化。

出处:《老子》第五十八章:“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。”

告往知来 告诉了这一点,就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系,据此知彼。

出处:《论语·学而》:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

互为因果 原因和结果相互联系,相互转化。

收因结果 指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。

收因种果 指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

收园结果 旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

收缘结果 指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

因果报应 因果:原因和结果。佛教迷信,认为今生种什么因,来生结什么果,善有善报,恶有恶报。

出处:《慈恩传》:“唯谈玄论道,问因果报应。”

源清流洁 源头的水清,下游的水也清。原比喻身居高位的人好,在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。

出处:《荀子·君道》:“源清则流清,源浊则流浊。”

源清流清 源头的水清,下游的水自然就清。比喻因果相连,事物的本原好,其发展和结局也就好;或领导贤明,其下属也廉洁。源,也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。

造因得果 指无论制造何种因缘,必得相应之后果。

出处:清·文康《儿女英雄传》第二十回:“可见造因得果,虽有人为,也是上天暗中安排定的。”

造因结果 指无论制造何种因缘,必得相应之后果。

出处:清·文康《儿女英雄传》第十九回:“世人造因结果的这场公案,原是上天给众生开得一个公共道场。”

质伛影曲 身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。

出处:《太平广记》卷第三百八十八引唐·李玫《纂异记·齐君房》:“质伛影曲,报应宜然。”

安危相易,祸福相生 易:变易,转变。平安与危难互相转化,灾祸与幸福互为因果

出处:战国·宋·庄周《庄子·则阳》:“安危相易,祸福相生,缓急相摩,聚散以成。”

种瓜得瓜,种豆得豆 种什么,收什么。比喻做了什么事,得到什么样的结果。

出处:《涅槃经》:“种瓜得瓜,种李得李。”

福兮祸所伏,祸兮福所倚 指福祸互为因果,互相转化。

出处:《老子》第五十八章:“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。”

形容“一直干坏事最终会得到报应”的成语有哪些?

恶有恶报,多行不义必自毙,自食其果, 咎由自取,报应不爽

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恶有恶报(è yǒu è bào):做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

出处南朝·梁·萧衍《新酒肉文》:“行十恶者,受于恶报;行十善者,受于善报。”

造句:善有善报,恶有恶报。他现在可知道被背叛是什么滋味了。

2.多行不义必自毙(duō xíng bù yì bì zì bì):坏事干多了,结果是自己找死。

出自《   左传·隐公元年》:“多行不义必自毙,   子姑待之。”

造句:“多行不义必自毙”,作恶多端的人必然没有好下场。

3.自食其果(zì shí qí guǒ):指自己做了坏事,自己受到损害或惩罚。

造句:掩耳盗铃最后的结果就是你自食其果。

出处茅盾《〈呼兰河传〉序》:“除了因为愚昧保守而自食其果,这些人物的的生活原也悠然自得其乐。”

4.咎由自取(jiù yóu zì qǔ):指灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。《三国志·刘封等传评》:“览其举措,迹其规矩,招祸取咎,无不自己也。”

造句:这是你自己咎由自取的结果,怪不得别人。

5.报应不爽  (bào yìng bù shuǎng):  做恶者必得恶报,从来没有差错的。 出 处 清·钱彩《说岳全传》第七十四回:“男男女女,人千人万,那一个不说是天理昭彰,报应不爽。”

造句:我相信这个世界上是有因果报应,报应不爽的。

形容报应的词语

因果报应 [yīn guǒ bào yìng]

生词本

基本释义 详细释义

因果:原因和结果。佛教认为今生种什么因,来生结什么果,善有善报,恶有恶报。

贬义

出 处

《慈恩传》:“唯谈玄论道,问因果报应。”

有哪些形容人遭报应的成语,比如万劫不复、五雷轰顶、挫骨扬灰、形神

形容“一直干坏事最终会得到报应”的成语及其解释如下:

1、多行不义必自毙:坏事干多了,结果是自己找死;

2、恶有恶报:做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果;

3、自食其果:指自己做了坏事,自己受到损害或惩罚;

4、咎由自取:灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。

形容现世报的成语

【现世现报】:xiàn shì xiàn bòo,报:报应。原为佛家语。后指人做了恶事,今生就会得到报应。意指报应很快。作宾语、定语;指因果报应。

【报应不爽】:bào yìng bù shuǎng,报应:佛家语,指因果报应;爽:差失。做恶者必得恶报,从来没有差错的。作谓语、宾语;用于劝诫人等。

【冤冤相报】:yuān yuān xiāng bào,冤:冤仇;报:报复,报应。佛家语,认为冤仇总会有报应。作谓语;指报复。

【因果报应】:yīn guǒ bào yìng,因果:原因和结果。佛教迷信,认为今生种什么因,来生结什么果,善有善报,恶有恶报。作宾语、定语;佛教观点。

【活眼现报】:huó yǎn xiàn bào,指现世的报应。作宾语;指现世的报应。

【现世报】:xiàn shì bào,报:报应。原为佛家语。后指人做了恶事,今生就会得到报应。意指报应很快。也指人自作自受。作宾语、定语;用于书面语。

【种瓜得瓜,种豆得豆】:zhòng guā dé guā,zhòng dòu dé dòu,种什么,收什么。原为佛教语,比喻因果报应关系。后比喻做了什么事,得到什么样的结果。作宾语、定语、分句;指因果报应。

【善有善报】:shàn yǒu shàn bào,善:好的。报:报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。作宾语、分句;用于劝诫人。

【恶有恶报】:è yǒu è bào,做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。作宾语、定语;用于劝诫。

【现时报】:xiàn shí bào,现时:今生今世。指今世作恶就在今世遭报应。作宾语、定语;用于书面语。

【酬功报德】:chóu gōng bào dé,酬:报谢;报:报答。酬谢功劳,报答恩德。作谓语、宾语;指给予回应。

【善有善报,恶有恶报】:shàn yǒu shàn bào,è yǒu è bào,谓行善和作恶到头来都有报应。作宾语、定语;用于劝诫人。

【以彰报施】:yǐ zhāng bào shī,彰:显示,显扬;报施:报应。用来显示不断遭到报应。

【善恶之报,若影随形】:shàn è zhī bào,ruò yǐng suí xíng,比喻好的或坏的报应,不但来得快,而且不会有差误。

【活眼活报】:huó yǎn huó bào,指现世的报应。

【因果不爽】:yīn guǒ bù shuǎng,爽:失。按佛教轮回说法,行善必有善报,行恶必有恶报,从来没有违背的。作宾语、定语;用于书面语。

【天道好还】:tiān dào hǎo huán,天道:天理;好:常常会;还:回报别人。旧指天可主持公道,善恶终有报应。作谓语、分句;用于劝诫人。

【重德不报】:zhòng dé bù bào,恩德重大,却无法得到相应的报答。作宾语、定语;用于书面语。

【休征嘉应】:xiū zhēng jiā yìng,吉利的征兆,美好的回报。作宾语、定语;用于书面语。

【生死轮回】:shēng sǐ lún huí,佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已,犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。作宾语、定语;用于迷信等。

【十八层地狱】:shí bā céng dì yù,层:重。地狱:佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶,死后进入十八层地狱,不得翻身。比喻悲惨的报应。作宾语、定语;指最坏的处境。

【天理昭彰】:tiān lǐ zhāo zhāng,昭彰:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。作谓语、定语;用于劝诫人。

【天理昭昭】:tiān lǐ zhāo zhāo,昭昭:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。作谓语、定语;用于劝诫人。

【天理昭然】:tiān lǐ zhāo rán,昭然:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。作谓语、定语;用于劝诫人。

【天道昭彰】:tiān dào zhāo zhāng,天道:天理;昭彰:明显。指老天能主持公道,善恶报应分明。作谓语、定语;用于劝诫人。

【悖入悖出】:bèi rù bèi chū,悖:违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物,也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。作谓语、宾语、定语;指人不能拥有不义之财。

【收因种果】:shōu yīn zhǒng guǒ,指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。作谓语、宾语;用于书面语。

【收因结果】:shōu yīn jié guǒ,指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。作谓语、宾语;用于书面语。

【收园结果】:shōu yuán jié guǒ,旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。作谓语、宾语;用于书面语。

【收缘结果】:shōu yuán jié guǒ,指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。作谓语、宾语;用于书面语。

【神目如电】:shén mù rú diàn,神的眼睛相闪电一样明亮。指天理昭彰,报应不爽作宾语、定语;用于书面语。

【主辱臣死】:zhǔ rǔ chén sǐ,主:君主。君主蒙受耻辱时,作臣子的就应当效忠而死。指以死报效君王。作宾语、定语;用于书面语。

【劳而不获】:láo ér bù huò,获:收获。付出了劳动,但没有得到应有的报酬。

【封官许原】:fēng guān xǔ yuán,封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。

形容善有善报,恶有恶报的成语

【成语】:因果报应

【解释】:因果:原因和结果。佛教迷信,认为今生种什么因,来生结什么果,善有善报,恶有恶报。

【语法】:主谓式;作宾语、定语;含贬义

咎由自取

自作自受

自食其果

形容报应的诗句

善恶终有报,天道好轮回。

不信抬头看,苍天饶过谁

《逍遥咏》

年代: 宋 作者: 宋太宗

世界无穷尽,论之远更深。

阴阳分皂白,瓦砾变黄金。

报应终还有,邪求不易寻。

忩忙谁正定,须是合天心。

《缘识》

年代: 宋 作者: 宋太宗

报应从教见祖宗,先持清静后论功。

红莲花出青泥里,方信仙凡道本同。

《沁园春·处世为人》

年代: 元 作者: 侯善渊

处世为人,德重恩深,莫过二亲。始怀胎十月,三年乳哺,回乾就湿,多少辛勤。长大成人,心生五眼,外姓调唆各令门。谁省悟,似鸱枭**,报应因巡。休休枉恁劳神。更莫忘当初怀哺恩。念灵乌返报,寒猿避箭,诚心孝敬,何况为人。诸事不违,顺承颜色,饮膳寒温时用均。存终始,道光于四海,德插清淳。

缘识》

年代: 宋 作者: 宋太宗

三天境象验人间,不在江湖不在山。

大约颇同随报应,耳根清静道心闲

《木皮散人鼓词》

年代: 清 作者: 贾凫西

释闷怀,破岑寂,只照着热闹处说来。

十字街坊,几下捶皮千古快;八仙桌上,一声醒木万人惊。

讲恶有恶报的成语

善有善报,恶有恶报.

以恶报恶的意思及成语解释

以恶报恶

读音是yǐ è bào è,

意思是用恶行去回报别人的恶行,

出自《谷梁传·僖公二十三年》。

"伐国不言围邑。此言围邑,何也?不正其以恶报恶也。"范宁注:"前十八年。宋伐齐之丧,是恶也;今齐乘胜而报,是以恶报恶也。"

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