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说明某种道理的成语

说明某种道理的成语

水滴石穿

说明某种道理的成语

水滴石穿

说明某种道理的成语,三个

瓜田李下,桃李不言下自成蹊,多行不义必自毙

形容道理的成语

不近道理 不近人情,不讲道理。

出处:《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》:“王保正,您好不近道理!偌大一只狗子,怎地只把三百钱出来?须亏我。”

不经之谈 不经:不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。

出处:《史记·孟子荀卿列传》:“其语闳大不经。”晋·羊祜《戒子书》:“无传无经之谈,无听毁誉之语。”

不可理喻 喻:开导,晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。

出处:明·沈德符《万历野获编·褐盖》:“此辈不可理喻,亦不足深诘也。”

不伦不类 不伦:不同类。既非这一类,又非那一类,形容成样子或没有道理。

出处:明·吴炳《疗炉羹·絮影》:“眼中人不伦不类,阱中人不伶不俐。”

不识大体 大体:关系全局的道理。不懂得从大局考虑。

出处:《史记·平原虞卿列传》:“平原君,翩翩浊世之佳公子也,然未睹大体。”晋·袁宏《后汉记》卷一○:“臣愚浅,不识大体。”

不言而谕 谕:旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。

出处:宋·苏轼《却鼠刀铭》:“呜呼嗟夫,吾苟有之,不言而谕,是亦何劳。”

不言而喻 喻:了解,明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

出处:《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。盎于背,施于四体,四体不言而喻。”

阐幽明微 使幽深隐微的事物或道理显露出来。

出处:清·蒲松龄《聊斋志异·孝子》:“司风教者,重务良多,无暇彰表,则阐幽明微,赖兹刍荛。”

穿凿附会 穿凿:把讲不通的硬要讲通;附会:把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。

出处:宋·洪迈《容斋续笔·义理之说无穷》卷二:“用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云。”

传道受业 受:通“授”。传授道理,教授学业。

出处:唐·韩愈《师说》:“师者,所以传道受业解惑也。”

词严义密 措词严谨,道理周密。

出处:《剪灯馀话·幔亭遇仙录》:“宋朝诸儒所述,皆明白正大,词严义密,无馀蕴。”

词严义正 词:言词,语言;严:严谨;义:道理;正:纯正。指言辞严厉,道理纯正。

出处:元·黄溍《湖广等处行中书省平章政事追封文国公谥武宣刘公神道碑》:“为之开陈祸福,词严义正,累数千言。”

词言义正 词:言词,语言。义:道理。言辞严厉,义理正大。

出处:宋·张孝祥《明守赵敷文》:“欧公书岂惟翰墨之妙,而辞严义正,千载之下,见者兴起,某何足以辱公此赐也哉。”

辞巧理拙 文辞虽然浮华,但不能阐明道理。

出处:南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诸子》:“公孙之白马孤犊,辞巧理拙,魏牟比之鸮鸟,非妄贬也。”

辞严义正 辞:言词,语言。义:道理。言辞严厉,义理正大。

出处:宋·张孝祥《明守赵敷文》:“欧公书岂惟翰墨之妙,而辞严义正,千载之下,见者兴起,某何足以辱公此赐也哉。”

大方之家 大方:大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

出处:《庄子·秋水》:“吾长见笑于大方之家。”

盗亦有道 道:道理。盗贼也有他们的那一套道理。

出处:《庄子·胠箧》:“盗跖之徒问于跖曰:‘盗亦有道乎?’跖曰:‘何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。……’”

道大莫容 原指孔子之道精深博大,所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。

出处:《史记·孔子世家》:“夫子之道,至大也,故天下莫能容夫子。”

颠扑不磨 比喻道理正确,推翻不了。同“颠扑不破”。

攧扑不破 无论怎样摔打都不破。比喻道理正确,推翻不了。

洞彻事理 洞彻:透彻,深远;理:道理,规律。深入透彻了解事物规律。

断无此理 断:绝对,一定。绝对没有这样的道理。

出处:清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回:“一个少年妇女,独自在外,又无同伴,靠卖诗文过日子,恐怕世上断无此理。”

顿开茅塞 顿:立刻;茅塞:喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍,立刻明白了某个道理。

出处:《孟子·尽心下》:“山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

二缶钟惑 二:疑,不明确;缶、钟:指古代量器。弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。

出处:战国·宋·庄周《庄子·天地》:“以二缶钟惑,而所适不得矣。”

格物穷理 穷究事物的道理。

出处:明·方孝孺《答郑仲辩》:“其无待于外,近之于复性正心,广之于格物穷理。”

钩深极奥 指探索并极尽深奥的意义、道理。

出处:汉·蔡邕《玄文先生李子材铭》:“休少以好学,游心典谟,既综七经,又精群纬,钩深极奥,穷览圣旨。”

钩深致远 致:招致。探取深处的,使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。

出处:《周易·系辞上》:“探赜索隐,钩深致远。”

姑妄言之 姑且随便说说,不一定有什么道理。

出处:《庄子·齐物论》:“予尝为女(汝)妄言之,女(汝)亦以妄听之奚。”

贯穿融会 把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。

出处:清·戴名世《方舟传》;“年十四五,尽通六经诸史及百家之书,贯穿融会,发挥为义理之文,穷微阐幽,务明其所以然之故。”

贯通融会 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。

出处:宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》:“自始知学,讲求大道,弗得弗措,久而寝明,又久而大明,此心此理,贯通融会,美在其中,不劳外索。”

毫无疑义 疑义:可疑的道理。一点也没有可以使人怀疑的地方。

出处:清·刘鹗《老残游记》第16回:“怎幺他毫无疑义,就照五百两一条命算呢?”

横从穿贯 指融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。

横蛮无理 态度粗暴,不讲道理。

出处:罗广斌 杨益言《红岩》第十三章“余新江望着眼前这个横蛮无理,惯于装腔作势的敌人,气愤地握紧了拳头。”

衡情酌理 估量情况,斟酌道理。

出处:《宦海》第四回:“这两位师老爷援古证今,衡情酌理的把‘古巴’截去了一个巴字。”

胡搅蛮缠 蛮:粗野。不讲道理,纠缠不放。

出处:明·杨尔曾《韩湘子全集》第二十八回:“我两个是惯弄障眼法儿的,你们快去投别人做师父,莫在此胡缠乱搅。”

胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。

出处:宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》:“秘魔岩主擎个义儿,胡说乱道,遂将一掴成齑粉,散在十方世界。”

胡说白道 犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。

出处:《金瓶梅词话》第二七回:“单管只胡说白道的。”

豁然贯通 豁然:通达的样子;贯通:前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。

出处:宋·朱熹《大学章句》:“至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无明矣。”

豁然开朗 豁然:形容开阔;开朗:开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。

出处:晋·陶潜《桃花园记》:“极初狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。”

即事穷理 指根据事实深究它的道理。

即小见大 从小处或小事见到大道理。

据理力争 依据道理,竭力维护自己方面的权益、观点等。

出处:清·李宝嘉《文明小史》第三十八回:“老兄既管了一县的事,自己也应该有点主意。外国人呢,固然得罪不起,实在下不去的地方,也该据理力争。”

口无择言 指出口皆合道理,无需选择。

揆理度势 衡量道理,揣度情势。

理不胜辞 道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论,尽管文辞丰富多彩,道理并不充分。

理所必然 指按道理必定如此。

出处:《弘明集·神不灭论》:“若有始也,则不能为终,唯无始也然后始终无穷,此自是理所必然。”

理所不容 道理所不能允许。

理所当然 当然:应当如此。按道理应当这样。

出处:隋·王通《文中子·魏相篇》:“非辩也,理当然耳。”

理正词直 道理正当,言词朴直。

流言混话 无根据无道理的言语。

蛮不讲理 态度粗暴,不讲道理。

出处:毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》:“在我们社会里,也有少数不顾公共利益,蛮不讲理,行凶犯法的人。”

蛮横无理 态度粗暴,不讲道理。

茅塞顿开 茅塞:喻人思路闭塞或不懂事;顿:立刻。原来心里好象有茅草堵塞着,现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍,立刻明白了某个道理。

出处:《孟子·尽心下》:“山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。”

眉高眼低 脸上的表情。泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。

出处:清·文康《儿女英雄传》第二十五回:“又不肯舍着这条身子作人奴婢,看人眉高眼低--却叫我把甚么奉养老母?”

妙言要道 妙:神妙,深微;要:重要,中肯。中肯的名言,深微的道理。

出处:汉·枚乘《七发》:“今太子之病,可无药石针刺灸疗而已,可以要言妙道说而去也。”

名正理顺 指名义正当,合乎道理。

名正言顺 名:名分,名义;顺:合理、顺当。原指名分正当,说话合理。后多指做某事名义正当,道理也说得通。

出处:《论语·子路》“名不正则言不顺,言不顺则事不利。”

莫名其妙 说不出其中的奥妙。指事情很奇怪,说不出道理来。

出处:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回:“我实在是莫名其妙,我从那时得着这么一个门生,连我也不知道。”

莫明其妙 说不出其中的奥妙。指事情很奇怪,说不出道理来。

出处:清·李宝嘉《官场现形记》第十回:“魏翩仞莫明其妙,陶子尧却不免心上一呆。”

贫而乐道 家境贫穷,却以获得知识、懂得道理为乐事。

出处:《论语·学而》:“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也,未若贫而乐,富而好礼者也。’”

岂有此理 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。

出处:《南齐书·虞悰传》:“郁林(王)废,悰窃叹日:‘王、徐遂缚袴废一天子,天下岂有此理邪?’”

岂有是理 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。同“岂有此理”。

穷理尽性 原指彻底推究事物的道理,透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。

出处:《易·说卦》:“穷理尽兴,以至于命。”

人情世故 为人处世的道理。

出处:宋·文天祥《送僧了敬序》:“姑与之委曲于人情世故之内。”明·冯梦龙《醒世恒言》第二十一卷:“可惜你满腹文章,看不出人情世故。”

融汇贯通 把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。

出处:秦牧《艺海拾贝·独创一格》:“郑板桥学习任何东西,都在继承优秀传统的基础上融汇贯通,发扬创造性。”

融会贯通 融会:融合领会;贯通:贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。

出处:《朱子全书·学三》:“举一而三反,闻一而知十,乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。”

融会通浃 把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。

出处:宋·叶适《司农卿湖广总领詹公墓志铭》:“已而遍观诸书,博求百家,融会通浃,天文、地理、象数、异书,无不该极。”

融释贯通 把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。

出处:清·戴名世《〈读易质疑〉序》:“世苟有通学古之士,潜心冥会,融释贯通,其于程朱继志述事,能补其所未及,是亦程朱之功臣也。”

融液贯通 犹融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。

出处:清·秦笃辉《平书·文艺下》:“殆于圣贤之义理,心领神会,融液贯通,然后参之经史子集,以发其光华,范之规矩准绳,以密其法律,而后乃称为文。”

入理切情 指合乎道理,切合实情。

入情入理 入:合乎。合乎常情和道理。

出处:清·陈天华《狮子吼》第五回:“何尝不说得入情入理,但是事实上那里有人听他的呢!”

深文大义 指深奥的大道理。

神会心融 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。

生而知之 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。

出处:《论语·述而》:“子曰:‘我非生而知之者,好古敏以求之者也。’”

师道尊严 本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

出处:《礼记·学记》:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”

师严道尊 本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

出处:《荀子·致士》:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师。”《礼记·学记》:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”

探幽索隐 探探究深奥的道理,搜索隐秘的事情。同“探赜索隐”。

探赜索隐 探:寻求,探测;赜:幽深玄妙;索:搜求;隐:隐秘。探究深奥的道理,搜索隐秘的事情。

出处:《易·系辞上》:“探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。。”

天地经纬 指天地间理所应当、无可非议的道理。引申为以天地为法度治理天下。

出处:《左传·昭公二十五年》:“礼,上下之纪、天地之经纬也。”

天经地纬 ①指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下。

出处:语出《左传·昭公二十五年》:“礼,上下之纪、天地之经纬也。”

天经地义 经:规范,原则;义:正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确,不能改变的道理。也指理所当然的事。

出处:《左传·昭公二十五年》:“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。”

天理人情 天然的道理和人的常情。

出处:清·文康《儿女英雄传》第三十六回:“你可晓得一念不违天理人情,天地鬼神会暗中阿护;一念背了天理人情,天地鬼神也就会立刻不容。”

通情达理 指说话、做事很讲道理。

通文达理 指有学问懂道理。

通幽动微 通晓、洞察幽深而细微的道理。同“通幽洞微”。

通幽洞微 通晓、洞察幽深而细微的道理。

通元识微 通晓玄奥微妙的道理。

顽石点头 形容道理说得透彻,使人心服。

出处:《莲社高贤传》:“竺道生入虎丘山,聚石为徒,讲《涅槃经》,群石皆点头。”

微言大义 微言:精当而含义深远的话;大义:本指经书的要义,后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。

出处:汉·刘歆《移书让太常博士书》:“及夫子殁而微言绝,七十子卒而大义乖。”《汉书·艺文志》:“昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。”

微言大谊 包含在精微语言里的深刻的道理。同“微言大义”。

文以载道 载:装载,引伸为阐明;道:道理,泛指思想。指文章是为了说明道理的。

出处:宋·周敦颐《通书·文辞》:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎。”

析精剖微 指剖析精微深奥的道理。

出处:清恽敬《读(大学)一》:“盖知者至广极大,析精剖微不可端倪者也。”

显而易见 形容事情或道理很明显,极容易看清楚。

出处:清·李渔《闲情偶寄·结构第一》:“此显而易见之事,从无一人辩之。”

现身说法 佛教用语。指佛力广大,能现出种种人相,向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。

出处:《愣严经》卷六:“我与彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。”宋·释道原《景德传灯录》卷一:“亦于十方界中现身说法。”

晓以大义 晓:使人明白。把道理对人讲清楚。

出处:吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》第十四篇:“林时爽误信其中颇有党人,合欲晓以大义。”

心安理得 得:适合。自以为做的事情合乎道理,心里很坦然。

行易知难 行:实施;知:知晓。实行容易,但通晓其道理却很困难。

出处:孙中山《民权主义》第二讲:“天下的事情,的确是行易知难。”

淹会贯通 犹融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。

出处:明·高启《〈史要类钞〉序》:“遂使义理之微不备,事变之实不详,无以淹会贯通,明其同异而辨其得失矣。”

言不及义 及:涉及;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一句正经的。

出处:《论语·魏灵公》:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”

言之成理 之:代词,指所说的话。话说得有一定道理。

出处:《荀子·非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。”

言之有礼 说的话有道理。

言之有理 说的话有道理。

出处:明·吴承恩《西游记》第四十八回:“陈老道:‘言之有理。’”

言中事隐 指言语虽然委曲却中正不偏,论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。

出处:语出《易·系辞下》:“其言曲而中,其事肆而隐。”

研精钩深 钩深:探取深沉的东西。研究探索精微的道理,探求深奥的学问。

出处:唐·白居易《礼部试策·第三道》:“虽言微旨远,而学者苟能研精钩深,优柔而求之,则壼奥指趣,将焉廋哉!”

要言妙道 要:重要,中肯;妙:神妙,深微。中肯的名言,深微的道理。

出处:汉·枚乘《七发》:“今太子之病,可无药石针刺灸疗而已,可以要言妙道说而去也。”

一以贯之 贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

出处:《论语·里仁》:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”

一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

出处:《论语·述而》:“举一隅不以三隅反,则不复也。”

以此类推 根据这一事物的道理,去推出与此类似的其他事物的道理。

出处:宋·周煇《清波杂志》卷六:“宣和间,宗室围炉次,索炭,既至,诃斥左右云:‘炭色红,今黑,非是。’盖尝供熟火也。以此类推之,岂识世事艰难!”

以古喻今 喻:说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。

出处:《北史·长孙嵩传》:“昔叔孙辞沃壤之地,萧何就穷僻之乡,以古方今,无渐曩哲。”

以理服人 用道理来说服人。

出处:赖传珠《古田会议前后》:“毛党代表完全采用说服教育,以理服人的态度,而且还要我参加会议一起讨论。”

以升量石 升、石:容量单位,十升为一斗,十斗为一石。比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理。

出处:《淮南子·缪称训》:“使尧度舜则可,使桀度尧,是犹以升量石也。”

义正词严 义:道理。词:言辞。道理正当公允,严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。

出处:明·胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录四》:“子玄之论,义正词严,圣人复起,弗能易矣。”

义正辞严 义:道理;辞:言辞。理由正当充足,措词严正有力。

出处:宋·张孝祥《明守赵敷文》:“欧公书岂惟翰墨之妙,而辞严义正,千载之下,见者兴起,某何足以辱公此赐也哉。”

义正辞约 道理严正公允,措词简炼。亦作“辞顺理正”。

引喻失义 引喻:引用类似的例证来说明事理。义:公正合宜的道理。指说话不恰当,不合道理。

出处:三国蜀·诸葛亮《前出师表》:“不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。”

喻之以理 喻:晓喻,开导。用道理来开导说服人。

元经秘旨 微妙的道理。

出处:清·袁枚《续新齐谐·雁岩仙女》:“所说言语,都是元经秘旨,不能记忆。”

源头活水 原比喻读书越多,道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。

出处:宋·朱熹《观书有感》诗:“问渠哪得清如许,谓有源头活水来。”

再作道理 指另行打算或另想办法。同“再做道理”。

出处:明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三:“桂娘一定在里头,只作三不知闯将进去,见他时再作道理。”

再做道理 指另行打算或另想办法。

出处:清·西周生《醒世姻缘传》第六十五回:“我且有尺水行尺船,等什么鹰神再来,我再做道理。”

自相矛盾是不是表示某种道理的词语

自相矛盾是表示说明某种道理的成语。

自相矛盾

[拼音] [zì xiāng máo dùn]

[释义] 矛:进攻敌人的刺击武器;盾:保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。

[出处] 《魏书·明亮传》:“辞勇及武;自相矛盾。”

有关形容道理的成语,说明某种深刻道理的四字词语成语

学海无涯

xué hǎi wú yá

【解释】学海:知识。学问的海洋无边无际。

【出处】明·张岱《小序》:“学海无边,书囊无底。世间书怎读得尽。”

【结构】主谓式。

【用法】用于人。多用以形容知识浩淼;学也学不完。一般作分句。

【正音】涯;不能读作“wā”。

【辨形】涯;不能写作“崖”。

【近义词】学无止境、知也无涯

【反义词】不学无术

【例句】书山有路勤为径;~苦做舟。

表示很有道理的成语

(一)至理名言

解释:至:极,最。至理:最正确的道理;名言:精辟,有价值的话。指最正确的道理,最精辟的言论。

近义词:金玉良言、良药苦口

反义词:奇谈怪论、无知妄说、无稽之谈

成语出处:

清·李绿园《歧路灯》:俗语云“揭债要忍,还债要狠。”这两句话不是圣经传贤,却是至理名言。

(二)妙言要道

释义:妙:神妙,深微; 要:重要,中肯。 指中肯的名言,深微的道理。

成语出处:

汉·枚乘《七发》:“今太子之病,可无药石针刺灸疗而已,可以要言妙道说而去也。”

示例:鲁迅《汉文学史纲要·藩国之文术》:宜听妙言要道,以疏神导体。

(三)言之有理

指说的话有道理。

成语出处:

清·洪升《长生殿·骂贼》:众卿言之有理,再上酒来。

示例:郭澄清《大刀记》第11章:“大婶觉得永生言之有理,点了点头。”

近义词:言之成理

反义词:胡说八道、言不及义、无稽之谈

形容道理,成语

【冰释理顺】:释:消化;顺:通顺。冰层消融,理路通顺。比喻疑问都解开了,道理也讲通了。 【不近道理】:不近人情,不讲道理。

形容很有道理的成语

(一)至理名言

解释:至:极,最。至理:最正确的道理;名言:精辟,有价值的话。指最正确的道理,最精辟的言论。

近义词:金玉良言、良药苦口

反义词:奇谈怪论、无知妄说、无稽之谈

成语出处:

清·李绿园《歧路灯》:俗语云“揭债要忍,还债要狠。”这两句话不是圣经传贤,却是至理名言。

(二)妙言要道

释义:妙:神妙,深微; 要:重要,中肯。 指中肯的名言,深微的道理。

成语出处:

汉·枚乘《七发》:“今太子之病,可无药石针刺灸疗而已,可以要言妙道说而去也。”

示例:鲁迅《汉文学史纲要·藩国之文术》:宜听妙言要道,以疏神导体。

(三)言之有理

指说的话有道理。

成语出处:

清·洪升《长生殿·骂贼》:众卿言之有理,再上酒来。

示例:郭澄清《大刀记》第11章:“大婶觉得永生言之有理,点了点头。”

近义词:言之成理

反义词:胡说八道、言不及义、无稽之谈

突然明白了道理有什么成语可以来形容三个

突然明白了道理有什么成语——恍然大悟、茅塞顿开、豁然开朗、醍醐灌顶、大彻大悟。

茅塞顿开

máo sè dùn kāi

【解释】茅塞:喻人思路闭塞或不懂事;顿:立刻。原来心里好象有茅草堵塞着,现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍,立刻明白了某个道理。

【出处】《孟子·尽心下》:“山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。”

【结构】主谓式。

【用法】多含褒义。一般作谓语、定语、状语。

【正音】塞;不能读作“sài”。

【辨形】茅;不能写作“矛”。

【近义词】恍然大悟

【反义词】冥顽不灵

【辨析】~与“恍然大悟”有别;~一般用于经别人点拨而猛然理解;“恍然大悟”则可用于经过自己学习思索而突然明白。

【例句】听君一席话;令我~。

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