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名家一句话评价西游记

清华教授说如果把西游记倒过来看,其实更精彩。

如来派师徒四人与小白龙去东土大唐去传教,在一路上遇到了各种妖怪,打来打去发现他们都是有后台的,无论怎么作恶都不受惩罚,八戒和沙僧觉得太黑暗了,无奈一个躲进了高老庄,一个钻进了流沙河,只有悟空坚持正义一路斩妖除魔护送师傅东去传教。结果天庭对悟空实在忍无可忍就和如来达成协议——我们可以保证唐三藏平安到长安,不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了,

如来同意了,在一翻阴谋之下,白龙重伤坠入山涧,悟空败了,被压在了五指山下,而唐三藏却抛弃了孙悟空,孤身来到长安,在长安传完教,被封为御弟,享受完荣华富贵,寿终正寝。就这样过了五百年,

悟空终于从五指山下逃了出来, 一声不吭 ,把天庭搅了个天翻地覆,

天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身,封为天蓬元帅,沙和尚封为卷帘大将,只要他们能够杀掉孙悟空。最后的最后,因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提祖师解惑,然后他封印了修为,回到花果山,陪着猴子猴孙过完了平凡的一生,最终在花果山的山顶化作了一块石头……

各个名人对于西游记的评价

《西游记》一书,自始至终,皆言诚意正心之要,明新至善之学,并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书?曰实是一部奇文、一部妙文。——清代学者 张书绅

吴承恩撰写的幽默小说《西游记》,里面写到儒、释、道三教,包含着深刻的内容,它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽,他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情,所以人人都喜欢看。——鲁迅

《西游记》其想像新奇,上天下地,出神入化,可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明,而且读者面最宽,老少咸宜。此书的副作用极小,是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书常 ——北大教授 白化文

没读过《西游记》,就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样,这种人侈谈小说理论,可谓大胆。 ——法国当代比较文学家 艾登堡

《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣,给读者以浓厚的兴味。 ——《法国大百科全书》

哪些名人评价过吴承恩

鲁迅评论吴承恩《西游记》"神魔皆有人情,精魅亦通世故"。

胡适曾说“《西游记》有为国为民那片仁心,绝没有道家一点丹心。”

《西游记》其想像新奇,上天下地,出神入化,可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明,而且读者面最宽,老少咸宜。此书的副作用极小,是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。 -北大教授 白化文

没读过《西游记》,就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样,这种人侈谈小说理论,可谓大胆。-法国当代比较文学家 艾登堡

名人对西游记的句子

名人对西游记的句子

《西游记》一书,自始至终,皆言诚意正心之要,明新至善之学,并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书?曰实是一部奇文、一部妙文。——清代学者 张书绅

余秋雨说的

《西游记》中的人物 《西游记》中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧.对他们四人的性格形容呢,就是皮猴·憨猪·严师·忠僧.这,也是我们经常评论的话题.

名家对《西游记》的有关评论

钱文忠:《西游记》直射汉民族的性格

《西游记》从大的角度来讲,最能反应中国传统的国民性。在唐僧师徒中,有三个是虚幻人物,这三个人中最讨巧的是谁?是猪八戒,唐僧最喜欢的实际上是猪八戒。这么一个投机取巧的人在小说里面很受读者的喜欢,也很受他师傅的喜欢。孙悟空能干但不驯服,唐僧念紧箍咒来管他,像这样的人物描写,背后揭示了中国国民性当中非常多的东西,比如我们对人生的态度,对真理的态度,对追求这个过程的态度。《西游记》带给我们的,不仅是哈哈一笑,也不是孙悟空的金箍棒只能变成旗杆的尾巴,它要说的内容更多。四大名著中恐怕更需要被进一步研究和探讨,被进一步感受和阐释的,恰恰是我们以为妇孺老少皆知的这部《西游记》。

附:

周汝昌评四大名著:忠义诚情

周汝昌分别以一个字概括了四大名著的精神实质,将《三国演义》的精神宗旨归结为一个“忠”字,将《水浒传》的精神宗旨归结为一个“义”字,将《西游记》的精神宗旨归结为一个“诚”字,将《红楼梦》的精神宗旨归结为一个“情”字。而他对四大名著的评说也分别围绕着这四个字做文章,可谓抽茧剥笋、层层推进

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著名学者马瑞芳、周思源、沈伯俊、钱文忠共论“四大名著的中华文脉”,尤其是他们对四大名著的妙语点评,更是精彩绝伦。

马瑞芳:背上《红楼梦》可以走天涯

《红楼梦》充满了三趣:情趣,谐趣和雅趣。它又不仅仅是小说,它把中国古代文学的各种样式,诗词歌赋都吸纳进来了,把中国文化的各个方面建筑、园林等等都利用起来为小说家讲故事服务。《红楼梦》是最好的小说,是怎么看怎么好玩的小说,所以毛主席在两万五千里长征中,除了军事以外的书全精简了,但保留了一本《红楼梦》。

有人说,中国可以没有万里长城,但是不可以没有《红楼梦》,这话说得很夸张,但想想有几分道理,咱们现在有多少人离开中国到全世界各地,想家了背上《红楼梦》走天涯,不管走到哪儿都可以把《红楼梦》兴致勃勃地看下去,所以一本《红楼梦》在手,五千年伟大文明的祖国就留到心里了。

周思源:《水浒传》充满了阳刚基因

《水浒传》代表了一种似近又远的文化记忆,因为我们现实生活中有许多东西似乎离我们已经非常遥远了,可是它又时不时地在我们眼前晃动。不说别的,就说最近那张野生华南虎的照片闹得全国上下不得安宁,要是搁到“水浒”的那个年代,南宋到元末明初那个年代,绝对没人争这个是真的还是假的,那肯定是真的。“水浒”还充满了阳刚基因,这在鲁智深身上尤为突出,惩恶扬善,嫉恶如仇,路见不平拔刀相助,相比而言,中华民族传统文化当中阳刚基因要比阴柔基因略少一点。

沈伯俊:《三国演义》对民族性格影响最大

在四大名著中,对中华民族的精神生活和民族性格影响最大的就是《三国演义》。它是一部“说大事”的书,它跟《水浒传》关系最亲近,但是和《水浒传》相比又不一样,《水浒传》里面很多人物充满了英雄气概,“三国”人物更多的是体现了一种国事情怀,我们看“三国”,不太关注日常生活家庭关系,比如曹操有几位夫人,有多少儿子,罗贯中关心的是天下大事社稷苍生,这就是《三国演义》的文化品格中最突出的一点。而这个关心与中华民族的生存、发展,与亿万民众的爱憎褒贬血肉相连,正因为这样,《三国演义》在中国人民当中产生了远远超出它自身艺术水准的巨大影响。《三国演义》和它延伸的诸多文化现象不仅是广义三国文化的主要内容,而且是中华文化的有机成分,它不仅仅是一种久远的记忆,实际上它......更多唯美的句子:www.weimeidejuzi.cn

西游记的名人名言

明代作家吴承恩《西游记》中的名句名言摘抄

1、 一叶浮萍归大海,人生何处不相逢 ——吴承恩 《西游记》

2、 心生,种种魔生:心灭,种种魔灭。 ——吴承恩 《西游记》

3、 山高自有客行路,水深自有渡船人 ——吴承恩 《西游记》

4、 人逢喜事精神爽,闷上心来瞌睡多 。 ——吴承恩 《西游记》

5、 观棋柯烂,伐木丁丁,云边谷口徐行。卖薪沽酒,狂笑自陶情。苍径秋高,对月枕松根,一觉天明。认旧林,登崖过岭,持斧断枯藤。收来成一担,行歌市上,易米三升。更无些子争竞,时价平平。不会机谋巧算,没荣辱,恬淡延生。相逢处,非仙即道,静坐讲《黄庭》。 ——吴承恩 《西游记》

6、 系春情外柳丝长,隔花人远天涯近 ——吴承恩

7、 菩萨、妖精,总是一念;若论本来,皆属无有。 ——吴承恩 《西游记》

8、 见性志诚,念念回首处,即是灵山 。 ——吴承恩 《西游记》

9、 三年不上门,当亲也不亲。 ——吴承恩 《西游记》

10、 人心生一念,天地悉皆知, 善恶若无报,乾坤必有私。 ——吴承恩 《西游记》

11、 尿泡虽大无斤两,秤砣虽小压千斤 ——吴承恩 《西游记》

12、 宁恶本乡一捻土,莫爱他乡万两金 ——吴承恩 《西游记》

13、 龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺。 ——吴承恩

14、 乾坤浩大,日月照鉴分明; 宇宙宽洪,天地不容奸党。 使心用术,果报只在今生; 善布浅求,获福休言后世。 千般巧计,不如本分为人; 万种强徒,怎似随缘节俭。 心行慈善,何须努力看经? 意欲损人,空读如来一藏! ——吴承恩 《西游记》

15、 烟霞散彩,日月摇光。千株老柏,万节修篁。千株老柏,带雨半空青冉冉;万节修篁,含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦,桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润,悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳,每见凤凰翔。仙鹤唳时,声振九皋霄汉远;凤凰翔起,翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏。细观 灵福地,真个赛天堂!吴承 ——吴承恩 《西游记》

16、 只要你心诚志坚,念念回首处,既是灵山。 ——吴承恩 《西游记》

17、 心生种种魔生,心灭种种魔灭。 ——吴承恩 《西游记》

18、 那八戒食肠大,口又大,一则是听见童子吃时,便觉馋虫拱动,却才见了果子,拿过来,张开口,囫囵吞咽下肚,却白着眼胡赖。向行者,沙僧道:“你两个吃的是甚么?”沙僧道:“人参果。”八戒道:“甚么味道?”行者道:“悟净,不要睬他!你倒先吃了,又来问谁?”八戒道:“哥哥,吃的 忙了些,不像你们细嚼慢咽 ,尝出些滋味 。我也不知有核无核,就吞下去了。哥啊,为人为彻;已经调动我这馋虫,再去弄个儿来,老猪细细的吃吃。” ——吴承恩 《西游记》

19、 一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。百川会处擎天柱,万劫无移大地根。 ——吴承恩 《西游记》

谁知道名人对[西游记]的评价语

《西游记》一书,自始至终,皆言诚意正心之要,明新至善之学,并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书?曰实是一部奇文、一部妙文。——清代学者 张书绅

吴承恩撰写的幽默小说《西游记》,里面写到儒、释、道三教,包含着深刻的内容,它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽,他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情,所以人人都喜欢看。——鲁迅

《西游记》其想像新奇,上天下地,出神入化,可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明,而且读者面最宽,老少咸宜。此书的副作用极小,是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。 ——北大教授 白化文

没读过《西游记》,就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样,这种人侈谈小储理论,可谓大胆。 ——法国当代比较文学家 艾登堡

有没有西游记赏析,要名人的

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已.然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外.正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”.又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”的确如此.通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影.而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君.玉皇大帝手下十万天兵天将,竟然抵不过孙猴子一条金箍棒,而让真正的贤才去当不入流的马夫,其统治之昏暗,虚弱,不言而喻.如来佛祖所创佛教,僧人自然不能以钱财所迷,可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂,而《西游记》一路上妖魔鬼怪,多与神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐骑,金银角大王是太上老君的童子,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来佛祖有关系,这反映封建社会官官相护的黑暗情景.

名家对西游记的点评600字急急急 万分感谢

名家对《西游记》的点评:

《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说;他并没有什么微妙的意思,他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的;他并不隐藏,我们也不用深求。”——胡适

然作者虽儒生,此书实出于游戏,亦非语道,故全书仅偶见五行生克之常谈,尤未学佛,故末回至有荒唐无稽之经目,特缘混同之教,流行来久,故其著作,乃亦释迦与老君同流,真性与原神杂出,使三教之徒,皆得随宜附会而已。”——鲁迅

《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品;《西游记》也是一都描写反贪题材的作品。——刘戈

《西游》曼衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心之神,以猪为心之驰,其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能使心猿驯伏,至死靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也。——谢肇浙

西方人翻译了《西游记》,只认为是中国的神话故事,不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念,里面还藏有深刻的道理。——南怀瑾

《西游记》我看过四五遍,前几年我还重新一字不漏再看一遍,我很想拿起笔来,每一句话、每一回都把它批了,那真是写得好,全部修道做工夫的道理都在内了。——南怀瑾

《西游记》的名家评说,不是点评。(名家对西游记整本书的评说)

西游记评本

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现代名家的研究顶可以登录西游记宫

也可看研究资料,古人的评价今人的评价都有

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